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《談?wù)劃h字文化功能的確證》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、談?wù)劃h字文化功能的確證 摘要：漢字文化研究就是探尋漢字與文化的聯(lián)系，但是找到了二者的聯(lián)系，還僅僅是研究工作的開始，還需要進(jìn)行大量的、艱苦的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇_證工作。對(duì)漢字文化功能的確證方法，最有效、最可靠的是多種材料之間的相互印證。本文從古代文獻(xiàn)、漢字要素、各種文化研究成果三方面探討了漢字文化功能確認(rèn)所用的的材料和方法。 關(guān)鍵詞：漢字文化功能；古代文獻(xiàn)；漢字要素；文化研究成果 中圖分類號(hào)：H102文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0126-03 漢字文化研究的主要目的，就是要說明漢字與文化的聯(lián)系。那么通過
2、什么途徑才能達(dá)到這一目的呢？大量的研究實(shí)踐表明，凡是具有文化探究?jī)r(jià)值的漢字，與相應(yīng)的文化現(xiàn)象都有因果關(guān)系。而這種因果關(guān)系，有的是表層的、明顯的，有的則是深層的、隱晦的。我們必須透過漢字，洞察二者之間的因果關(guān)系。漢字文化研究就是探尋漢字與文化的聯(lián)系，但是找到了二者的聯(lián)系，還僅僅是研究工作的開始，還需要進(jìn)行大量的、艱苦的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇_證工作。 對(duì)漢字文化功能的確證方法，最有效、最可靠的是多種材料之間的相互印證。這是因?yàn)椋旱谝唬捎跐h字歷史久遠(yuǎn)，其中所蘊(yùn)涵的文化信息往往不甚明晰，有時(shí)即使發(fā)現(xiàn)了二者之間的聯(lián)系，也可能仁者見仁，智者見智，這時(shí)
3、就需要運(yùn)用其他材料來進(jìn)行印證，正所謂“例不十，法不立”8。第二，由于文化現(xiàn)象是復(fù)雜的、多方面的，所以僅憑某一個(gè)漢字來分析其文化功能，其結(jié)論就有可能是片面的、不可靠的，因此需要其他材料的證明，使該漢字的文化功能得到確認(rèn)。第三，從邏輯推理的角度看，既然漢字與文化現(xiàn)象有聯(lián)系，那么這種聯(lián)系就不應(yīng)是孤立的、單一的，因而能夠從其他材料中得到旁證?！ ∮纱藖碚f，綜合運(yùn)用其他相關(guān)材料來印證漢字的文化功能，是十分重要的。其運(yùn)用的材料和方法是： 一、以古代文獻(xiàn)印證漢字的文化功能 漢字記錄著漢語(yǔ)，記載著悠久燦爛的古代文化。正因?yàn)槿绱耍ㄟ^古代文獻(xiàn)來
4、印證漢字的文化功能，就不僅僅是必要的，而且是可能的。反過來說，如果沒有古代文獻(xiàn)的證明，對(duì)漢字文化功能的分析就缺少了可靠的證據(jù)，其結(jié)論的真實(shí)性、科學(xué)性就會(huì)大打折扣。這就像分析漢字的本義一樣，只通過字形結(jié)構(gòu)分析就下結(jié)論，顯然還不夠，還必須有古代文獻(xiàn)的參證。因此，用古代文獻(xiàn)來印證漢字的文化功能，是最重要的方法之一?！ ∪纭俺觥保墩f文》：“出，進(jìn)也。象草木益滋上達(dá)也?！苯裉炜磥恚S慎的解釋是錯(cuò)誤的?！俺觥弊衷诩坠俏闹幸延?，字形由兩部分構(gòu)成，上面是“止”，即“趾”，表示人的腳，下面的符號(hào)表示古人的住所，金文、石鼓文、小篆的形體與甲骨文基本
5、相同，本義為從房屋里走出去，正如孫詒讓在《名原》中所說：“古出字取足形出入之義，不象草木上出形。”如果只分析到這一步，那么也僅僅是指出了該字的本義而已，而對(duì)“出”字所蘊(yùn)涵的文化信息還沒有發(fā)掘出來?！ 俺觥?的文化功能主要表現(xiàn)在字形下面的符號(hào)上，這個(gè)符號(hào)代表古人的住所。那么古人的住所到底是什么樣的呢？根據(jù)字形，我們可以初步確定為“坎”式即半地穴式房屋，而事實(shí)真的是這樣嗎？這就需要借助古代文獻(xiàn)來證明?！ 兑?系辭》下：“上古穴居而野處?！薄 赌?辭過》：“古之時(shí)未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處?！薄 短接[》卷七八引《始學(xué)
6、篇》：“上古皆穴居，有圣人教之巢居，號(hào)大巢氏。今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也。” 這些文獻(xiàn)記載，說明在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平極為低下，先民們尚不能修建房屋，只能靠自然山洞（如北京的山頂洞人）或挖洞穴來居住?！ ‘?dāng)社會(huì)再向前發(fā)展，先民們便由穴居進(jìn)而演變?yōu)榘胙ň?，這是新石器時(shí)代先民住所從地下向地上發(fā)展的重要一步。關(guān)于這一點(diǎn)，已有大量的考古發(fā)掘證明。如被稱為“華夏第一村”的內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗興隆洼文化遺址，就發(fā)掘出了許多半地穴式房屋。其形制是，向地下挖淺坑，地面上有較矮的墻壁，由立于穴底的立柱和墻壁共同支起屋頂，門開在屋頂
7、。較之穴居式，這種半地穴式房屋的優(yōu)點(diǎn)是陽(yáng)光充足，通風(fēng)良好，這也反映了遠(yuǎn)古先民們對(duì)生活質(zhì)量的追求?！ ⊥ㄟ^文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘，可以證明“出”字的文化蘊(yùn)涵：即“出”反映出了遠(yuǎn)古先民們的居住形制，由此也可以使我們了解到人類居住環(huán)境、條件的演變過程。8 但是，由于漢字的產(chǎn)生和文獻(xiàn)的產(chǎn)生在時(shí)間上還有很大距離，因此，文獻(xiàn)對(duì)漢字文化功能的確證，可能是直接的，也可能是間接的，這就需要我們認(rèn)真篩選、比對(duì)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)漢字與文化的聯(lián)系?！ ∪纭靶铡?，《說文》：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故稱天子。從女從生，生亦聲?！薄蹲髠?隱公元年》：“天
8、子建德，因生以賜姓，胙之土而名之字?！币陨辖忉?，只是說明“姓”的含義最早與女性生子有關(guān)，但并沒有解釋“姓”為什么從“女”，而這恰恰是“姓”的文化蘊(yùn)涵所在。因?yàn)橐越袢说挠^點(diǎn)理解，“姓”應(yīng)從“男”（即“父”），而不應(yīng)從“女”（即“母”）。所以便有深入探
