《老子的研究》

《《老子的研究》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、《老子》研究[摘要]老子思想向來以清靜無為被人們所認(rèn)識，但是如果我們深入《道德經(jīng)》，深入老子的哲學(xué)世界，我們便會發(fā)現(xiàn)老子思想實際是有很強的積極性和現(xiàn)實意義的，對于現(xiàn)代社會中為人處世和現(xiàn)在企業(yè)的管理有非常重要的指導(dǎo)意義?！兜赖陆?jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。[關(guān)鍵詞]道、無為、為人處世、企業(yè)管理一、老子的思想：道道是老子思想體系的核心，他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《老子》四十二章），認(rèn)為

2、一切由道生出。關(guān)于道，《老子》有多種解釋。1.道的特征是“無狀之狀，無象之象”?！独献印返诙徽抡f：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物?！钡谑恼掠终f：“無狀之狀，無象之象，是謂惚恍?！?.道是世界萬物的本原。第二十五章說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！?.道是無。第四十章說：“天下萬物生于有，有生于無?！痹谶@里生于“無”即是生于“道”，“道”就是“無”。4.道是王者之道，為王之道。整篇中都可以看到老子是在說如何治理國家，如何成為一個圣人，這就是為王之道。在現(xiàn)代社會中我們可以把它理解為為人處世之道及企業(yè)管

3、理之道，甚至我們還應(yīng)理解為政府官員的為政之道。.如：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。（第三章）圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。（第四十九章）一、老子思想的現(xiàn)代意義（一）、老子思想與現(xiàn)代人隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，個人的發(fā)展問題越來越多，人與人之間的關(guān)系日益微妙，社會矛盾逐漸激化，導(dǎo)致這些矛盾產(chǎn)生的根本原因在于過于強調(diào)功利，強調(diào)競爭

4、?！盁o為”思想正是一劑良藥。如何才能達(dá)到“無為”的境界呢？有人說是抑制欲望，而且認(rèn)為禁欲是對道的堅守。事實并不見得是這樣。老子反復(fù)強調(diào)道要求人順應(yīng)自然，欲望是人的自然屬性，壓抑甚至禁止欲望本質(zhì)是在違反道的要求。所以還是應(yīng)該從根本上入手，改變?nèi)说淖非螅谷藗兦袑嵍米杂墒鏁车男木巢攀侨松非蟮慕K極目標(biāo)，只有如此人才能活的快樂幸福，社會才能安定和諧。在《老子》中我們可以學(xué)到很多為人處世的道理，這對于現(xiàn)代人處理人際關(guān)系有非常重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。1.人最大的問題就在于，它是一個與外在自然社會相對立的事物，反抗、擴(kuò)張，擴(kuò)大自己的勢力范圍是它的本性，正是這種強烈的愿望，使它很難認(rèn)識到人

5、與自然社會之間本質(zhì)的統(tǒng)一性。故老子言：故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。意思就是說，如果你處處以自我為中心，你只能觀察到自然社會的表象，如果你能夠約束自己的欲望，讓意識自然地順應(yīng)外在世界的變化，你就會發(fā)現(xiàn)，外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，個體的力量是微不足道的，人的變化與自然的變化是一一對應(yīng)的，人的一生就是一個不斷在與外在世界變化的對立中尋求統(tǒng)一的一個過程。2.一個人活在世上，如何對待功名利祿？或者說如何認(rèn)識和對待權(quán)欲、物欲、名譽地位？仁者見仁，智者見智。是專為自己升官而不擇手段，還是為廣大民眾謀福利？我們讀一讀老子充滿樸素辯證法的慧語，體味一下他對人生修養(yǎng)和處世的見解

6、，可以感覺到他的許多話語，啟迪心靈，不時在敲打，長鳴警鐘，使人醉之復(fù)醒。做人，是一個古老常新的話題，但反映了一個人的價值觀、人生觀。老子認(rèn)為，注重修養(yǎng)是做人的根本(“我欲獨異于人，而貴食母”《老子·二十章》)。老子認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，所以，要順其自然地“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”(《老子·八十章》)，他不主張去欲、無欲、絕欲。但是，對于自然之外的人為欲望，即人們常說的身外之物，如聲色犬馬、財物名利之欲，就必須減少到最低程度，根絕了私欲就可以得到安靜(“不欲以靜”《老子·三十七章》)的地步?！懊c身，孰親？身與貨，孰多？得與亡，孰??？甚愛，必大費；多藏，必厚亡。故知

7、足，不辱；知止，不殆；可以長久”(《老子·四十四章》)。老子提出，名譽與生命，哪一個重要？生命與財富，哪一個珍貴？得到與失去，哪一個更有害？過分的吝嗇必定會付出更大的耗費；聚財過多(過多的收藏)而不施以濟(jì)眾，必會引起眾怨，最終會招致更慘重的后患和損失。所以，知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止，就不會遭到危險。這樣，就可以長久平安。因而，老子高度概括了人與財物名利的辯證關(guān)系：“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(《老子·四十六章》)。這就是說，罪惡沒有比貪得無厭更大，禍患沒有比不知道滿