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《改變美育態(tài)度 強(qiáng)化以美育人》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、改變美育態(tài)度強(qiáng)化以美育人 愛(ài)美是人的天性。追尋美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美,是人類文明進(jìn)步永恒的主題,也是人作為生命個(gè)體茁壯成長(zhǎng)必經(jīng)的歷程。學(xué)習(xí)音樂(lè)欣賞的技巧、賞析美術(shù)作品的美妙、享受詩(shī)詞的意境、領(lǐng)悟閱讀的精髓,可以提升審美素養(yǎng)和人文素質(zhì),以更平和的心態(tài)辦教育,以更優(yōu)美的心境去工作,以更快樂(lè)的方式去生活?! ∫?、提高美育認(rèn)識(shí) 有人說(shuō)過(guò)。要么你去駕馭生命,要么是生命駕馭你;你的心態(tài)將決定誰(shuí)是坐騎,誰(shuí)是騎師。提高認(rèn)識(shí)、更新觀念,有助于改變對(duì)美育的態(tài)度,強(qiáng)化以美育人、以文化人?! 。ㄒ唬┲匾暶烙莾?yōu)秀文化傳統(tǒng) 我國(guó)古代非常重視藝術(shù)對(duì)人的教化作
2、用。推崇“樂(lè)教”和“詩(shī)教”。清代劉師培指出:“上古教民,六藝之中,樂(lè)為最崇,固以樂(lè)教為教民之本”。 春秋時(shí)期。大教育家孔子非常重視美育??鬃影选皹?lè)”列為“六藝”第二位,親自編定我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,晚年還親自整理過(guò)《雅》《頌》等古典音樂(lè)作為教材,并根據(jù)“詩(shī)可以興、觀、群、怨”的社會(huì)功能,提出“詩(shī)教”原則。著名學(xué)者、思想家王國(guó)維先生曾指出,孔子的治學(xué)之道就是“始于美育,終于美育”。9 在宋代。官辦學(xué)校創(chuàng)辦了畫(huà)學(xué),重視通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)涵養(yǎng)學(xué)生情性,提升藝術(shù)修養(yǎng)。這是宋代在美育史上的重大貢獻(xiàn)?! 〉搅私?,王國(guó)維第一次明確提出“美育
3、”概念,將美育與德育、智育、體育相提并論。強(qiáng)調(diào)美育獨(dú)特作用為“德育與智育之手段”。辛亥革命后,我國(guó)第一位美育實(shí)踐家蔡元培全面深刻地論述美育,積極提倡美育,將美育納入教育方針,闡述美育定義。提出美育實(shí)施方案和著名的“以美育代宗教說(shuō)”。極力推崇和提倡美育的,還有梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞?、陶行知、劉海粟、張大千等一大批人?! 。ǘ┟烙淖饔貌豢商娲 ∶烙梢蕴嵘齻€(gè)人審美素養(yǎng),涵養(yǎng)個(gè)人品性,提高立德樹(shù)人的品質(zhì),提升國(guó)家軟實(shí)力?! ∫皇敲烙梢载S富生活、提升品位,能促進(jìn)身心健康。美育是一種終身學(xué)習(xí)理念,即所謂“生活即學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)即生活”;美育也是一種健
4、康有情趣的休閑。可以陶冶情操、修身養(yǎng)性;美育更是一種快樂(lè)工作方式,能調(diào)節(jié)神經(jīng)、消除大腦疲勞,促進(jìn)身心健康。通過(guò)閱讀經(jīng)典作品、鑒賞藝術(shù)作品、參加戲曲表演、參觀博物館等美育活動(dòng),比如閱讀展現(xiàn)人性美丑的《悲慘世界》,朗誦雋永含蓄的《園丁集》,賞析想象豐富、充滿動(dòng)感的《向日葵》,感受旋律恢宏、氣概豪邁的《第九交響曲》,聆聽(tīng)樂(lè)曲激烈、震撼人心的《十面埋伏》,有助于個(gè)人提高藝術(shù)修養(yǎng)、豐富生活內(nèi)容、提升生活品位、實(shí)現(xiàn)“關(guān)意延年”。9 二是美育能提升育人品質(zhì)。是立德樹(shù)人的重要手段和途徑。美育以一種更自然、和諧的方式放大思想品德課的教育效果。如仙居
5、縣步路鄉(xiāng)中心小學(xué)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一門(mén)課程來(lái)開(kāi)發(fā)。把它畫(huà)在樹(shù)葉上,以美育方式使核心價(jià)值觀直達(dá)學(xué)生心靈深處,觸及學(xué)生生命成長(zhǎng)。中小學(xué)各個(gè)學(xué)科本身都蘊(yùn)含著知識(shí)之美、境界之關(guān)、人生之美,比如詩(shī)歌中的語(yǔ)言美、自然美、人性美,數(shù)學(xué)中的彭羅斯階梯圖形之美和黃金比例之美,物理中的能量守恒之美。生物中關(guān)妙精致的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)之美,體育中的運(yùn)動(dòng)之美、形體之美,音樂(lè)中的旋律美、節(jié)奏美,繪畫(huà)中的空間關(guān)、線條美,戲劇中的沖突美、臺(tái)詞美,這些能激發(fā)人的想象力、觀察力和創(chuàng)造力,以美啟智。此外,美育還可以促進(jìn)學(xué)生身心平衡發(fā)展,在塑造一個(gè)健美體魄的同時(shí),塑
6、造健全心靈?! ∪敲烙芴嵘龂?guó)家軟實(shí)力,是提高國(guó)民素質(zhì)的重要抓手。美育可以提高學(xué)生的審美素養(yǎng),提升國(guó)民的道德修養(yǎng)、文明素質(zhì)和創(chuàng)造能力。中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)徐慶平說(shuō):“一個(gè)偉大的民族一定是一個(gè)懂得審美的民族。而一個(gè)人如果不懂得審美就是一個(gè)有缺陷的人……藝術(shù)教育將使一國(guó)國(guó)民的創(chuàng)造力和想象力高于他國(guó)?!笨茖W(xué)家普遍認(rèn)為,科學(xué)與藝術(shù)其實(shí)是相通的,不論在科學(xué)還是在藝術(shù)上,解決問(wèn)題的“過(guò)程”其實(shí)是大同小異的。本質(zhì)上靠的是想象力和創(chuàng)造力。愛(ài)因斯坦用“美學(xué)的、直觀的”方法研究出相對(duì)論,麥克斯韋從對(duì)稱形式美的賞析糾正了法拉第的電磁理論,開(kāi)普勒受其
7、家鄉(xiāng)和諧曲的啟發(fā)提出行星運(yùn)行軌道公式?! 。ㄈ┳叱雒烙`區(qū) 國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中指出,美育仍是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)。歸納起來(lái),主要表現(xiàn)在如下方面: 一是美育價(jià)值定位邊緣化。一些地方和學(xué)校對(duì)美育育人功能認(rèn)識(shí)不到位,以功利主義、實(shí)用主義的“有色眼鏡”9去看待美育。重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及,不能開(kāi)齊開(kāi)足美育課的現(xiàn)象普遍存在。學(xué)校發(fā)展規(guī)劃中,美育如蜻蜓點(diǎn)水般出現(xiàn),且很少真正落實(shí)和實(shí)施,除了參加比賽的少數(shù)人,美育變得可有可無(wú),成為智育的“副產(chǎn)品”。“美育無(wú)用論”、“無(wú)暇顧及美育”等
8、錯(cuò)誤觀念盛行。由此帶來(lái)的一系列后果。美育資源配置不達(dá)標(biāo),美育教師處于學(xué)校“邊緣人”的狀態(tài),人數(shù)少且不受重視。發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)間、城市和農(nóng)村間、校際間不均衡,差異明顯?! 《敲烙n程設(shè)置狹窄化。一些學(xué)校存在美育內(nèi)涵認(rèn)識(shí)上的偏差,將