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《課程改革視域下新視點與生長點探析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、課程改革視域下新視點與生長點探析 新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革，是一次嶄新的課程文化的創(chuàng)造。這一創(chuàng)造過程為課程與教學(xué)的理論研究和實踐探索提供了新的視點。鐘啟泉教授認為，課程改革的基本視點，正在成為基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的新的突破口和生長點，正在成為迎接新挑戰(zhàn)的具有實質(zhì)性意義的教育振興行動。新課程在全國范圍內(nèi)的成功實踐，使得我們有理由相信廣大教師能夠從“技術(shù)熟練者”轉(zhuǎn)型為“反思性實踐者”，能夠“繼續(xù)不斷地書寫充滿生機和活力的新課程故事”?！ ∥覀儜?yīng)該認真解讀、深入研究這些新視點，努力推動新課程的深化發(fā)展，持續(xù)不斷
2、地探尋和培育我國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的突破口和生長點?！ ∫?、課程改革需要課程觀念和課程體制的同步變革 課程改革不僅僅是教科書的“改朝換代”，也不只是課程標準與教學(xué)大綱之間的簡單更替，它需要在課程理念和課程體制兩個層面實現(xiàn)同步的變革。課程總是在傳遞一定的價值，代表一定的價值選擇。課程負載著當今及未來主流文化的價值取向，不可能價值中立。學(xué)校課程的終極價值就是學(xué)生作為“整體的人”5的發(fā)展。一個人的未來不能依賴別人去預(yù)設(shè)，而需要自己去創(chuàng)造。課程不僅要關(guān)注學(xué)生的未來，更要關(guān)注他們在學(xué)校與教師的共同生活。課程改革的目
3、的，就是更好地關(guān)注學(xué)生，全心全意地幫助他們成為有文化基礎(chǔ)、有實踐能力、有創(chuàng)新精神的一代新人。這給教師的課程實施提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，即：教師如何讓學(xué)生在開放的文化世界中建立日常生活世界與科學(xué)世界的多維度、多層次的關(guān)聯(lián)，以自己獨特的價值選擇介入課程，使自己的內(nèi)部潛能在富有意義的文化世界中現(xiàn)實化，從而促進自身在情感、體能、審美、智力等多方面的整體均衡發(fā)展?！ 』A(chǔ)教育課程改革秉持“為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的成長，旨在建構(gòu)對話、合作和探究的課程文化，努力把一種開放的
4、、民主的、科學(xué)的課程奉獻給新時期的中國兒童。從本質(zhì)上說，這是一次“課程文化”的再造?！ 《?、課程改革需要擺脫分科主義，推進“課程統(tǒng)整” 借助“課程統(tǒng)整”，讓學(xué)生學(xué)會“統(tǒng)整知識”，這是課程改革的重大訴求。就課程內(nèi)容的統(tǒng)整來說，新課程改革采取了三個策略來逐步推進：一是設(shè)置嶄新的綜合性學(xué)科――品德與生活，品德與社會、科學(xué)，歷史與社會等；二是開辟嶄新的課程領(lǐng)域――綜合實踐活動；三是倡導(dǎo)在學(xué)科教學(xué)中改造學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。一個核心的課題是，如何打破學(xué)科之間的界限，在問題語境中以主題導(dǎo)入的方式讓學(xué)生獲得對意義世界的整體性
5、認識、解決問題的能力以及整體人格的健全發(fā)展。課程統(tǒng)整的設(shè)計，不能依靠教師個體的閉門造車式的備課，需要教師團隊的合作，而改造學(xué)科觀是其前提?！ ∈裁词恰皩W(xué)科”？“學(xué)科”5應(yīng)該是讓兒童以人類文化遺產(chǎn)為線索展開對話，以培養(yǎng)他們解決現(xiàn)實問題所必需的能力，進而謀求其整體發(fā)展的教育內(nèi)容。我們可以從流動性和綜合性兩個維度來審視學(xué)科，并提出如下假設(shè)：學(xué)科是有助于學(xué)生主體性活動的教育內(nèi)容；學(xué)科是注重知識之間整合、謀求人的整體發(fā)展的教育內(nèi)容；學(xué)科的框架具有假設(shè)性、流動性，學(xué)科的名稱、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容會隨時代的發(fā)展和地域的不同而變化；
6、各門學(xué)科的學(xué)習(xí)應(yīng)建立在跨學(xué)科、綜合性的學(xué)科基礎(chǔ)之上。可見，軟化學(xué)科之間的界限、加強學(xué)科之間的聯(lián)系勢在必行?！ W(xué)校的“課程統(tǒng)整”既是一種課程策略，也是一種課程意識；既是一種解構(gòu)，也是一種建構(gòu)。它沒有一套固定的模式，它的品質(zhì)就在于不斷地超越與優(yōu)化?！ ∪⒄n程改革需要創(chuàng)生新的課堂文化 課堂教學(xué)中總是存在某種文化，不管我們是否意識到，學(xué)生都在進行著某種“文化適應(yīng)”。因此，重要的問題是，教師應(yīng)該創(chuàng)造一種什么樣的“課堂文化”。 傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是一種“記憶型教學(xué)文化”。在這種文化中，教師的作用是向?qū)W生傳遞信息，學(xué)
7、生的作用是接受、存儲這些信息，并且按照這些信息行動；教師的教的活動替代了學(xué)生的學(xué)的活動。在課堂中，教師是統(tǒng)治者、操縱者，學(xué)生是被統(tǒng)治者、被操縱者。這樣的課堂近乎于沒有生命活力和靈性的“心智屠宰場”。我們再也不能被束縛于教學(xué)活動的僵化、機械和被動的運作了?！ ∵@次課程改革強調(diào)改造灌輸式的“反對話文化”，倡導(dǎo)“對話文化”。新課程背景下的課堂教學(xué)本身就是一個對話的過程，就是要引導(dǎo)學(xué)生與客觀世界對話，與他人對話，與自我對話，并且通過對話，形成一種活動性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)方式，亦即形成認知性實踐、社會性實踐、
8、倫理性實踐“三為一體”5的學(xué)習(xí)過程。這種課堂教學(xué)過程超越了二元論：它強調(diào)知識的主觀與客觀、知識的接受與發(fā)現(xiàn)、知識的解構(gòu)與建構(gòu)、知識的抽象性與具體性、知識的明確與默會等諸多關(guān)系的統(tǒng)一。我們要共同尋求課程教學(xué)的這種革命性的轉(zhuǎn)變――從“傳遞中心”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩υ捴行摹钡慕虒W(xué)；從“記憶型教學(xué)文化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八季S型教學(xué)文化”?！ ∷摹⒄n程改革需要確立新的課程資源觀 在學(xué)校課程體系中確立“課程資源”觀念，是創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)教育的前
