淺析宋詞中的悲劇意識

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1、淺析宋詞中的悲劇意識陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院710302【概述】中國從宋代開始，商品經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心開始南移。而且唐代晚期，由于科舉的實(shí)行，中國不再有貴族政治了。到了宋代科舉影響己經(jīng)加強(qiáng),成為套在文人頭上的一個枷鎖。宋代采熹極大的發(fā)展和改造了儒家思想，從宋代開始，文人們好像要比以前入世得多了，拒絕生活的墮落的出世者們，也不再像從前一樣歸隱了，他們向?；畹牟粷M作反抗，而這樣的反抗又多少有些個人化色彩，孤獨(dú)而絕望。在唐以及唐之前，文人們追求的是理想的社會，而宋以及之后，文人們追求的是理想的?；睿瑢τ谏鐣母脑欤ú恢皇切?/p>

2、補(bǔ)）則無動于衷了，即使有過這樣的想法，也大多懷疑起它的可行性，也是對人性多多少少持懷疑態(tài)度,因此出現(xiàn)了一批具有悲劇意識的詞作品?！娟P(guān)鍵詞】悲劇情懷、蘇軾、晏殊、宋詞在宋詞的發(fā)展繁榮過程中，整個社會的導(dǎo)向作用是十分明顯的。如果說唐代的詩人在某種程度上還只是供皇室及其統(tǒng)治者御用的工具和玩物而己，那么宋代的詞人己由被別人欣賞而一躍登上了政治舞臺，并成為宋代政治舞臺上的主角。宋代皇帝個個愛詞，宋代大臣則個個是詞人。宋代政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是當(dāng)時(shí)的著名詞人。在封建社會中從不出頭露面的女子李清照也成為一代詞宗，名垂

3、千古。在當(dāng)時(shí)的科舉考試中，流傳著這樣的諺語：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文牛，吃菜羹。”由此足見詞人蘇軾被崇拜的程度。正是全社會的認(rèn)同和推崇，宋詞才得以佳篇疊出，影響久遠(yuǎn)。宋詞所反映的大多是詞人的心聲，詞人的經(jīng)歷造就了宋詞的風(fēng)格，那么宋詞中有一類詞它所表達(dá)的詞人的心聲是悲憤的，是郁郁不得志的，這類詞所反應(yīng)的就是悲劇意識了。下面就從這幾個方面來闡述下宋詞的悲劇意識。一、對悲劇真相的默認(rèn)與消解。晏殊的《浣溪沙》就能很好地闡釋這個論點(diǎn)。詞的第一句“一向年光有限”就寫出了人的生命是短暫的，這一句就是對人生的悲劇意象的鮮明的有力的提示。第

4、二句就順理成章的寫到“等閑離別亦銷魂”，這就不是一般的離愁善感了，這句就上升到了悲劇意識的層次上了。宋人體會的“人生有限情無限”比任何年代的文人的體會都不差。接下來詞人對這種悲劇意識的態(tài)度是什么呢？第三句“酒宴歌席莫辭須”就給出了答案了，認(rèn)識到了悲劇情懷但是沉溺在現(xiàn)實(shí)的酒宴歌席的享樂之中，訃酒精麻醉自己的意識，活在今朝有酒今朝醉的當(dāng)下。這是-?種沒有價(jià)值追求的行為模式。下闋的“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”寫出了如果詞人一味地追憶懷念是沒有意義的，只能徒增惆悵。悲劇意識是何等的濃烈，最后詞人將對故人的暢

5、想、思念的思緒抽離冋現(xiàn)實(shí)，將這i腔思念情懷落實(shí)到了現(xiàn)實(shí)的、具體的“眼前人”。這首詞真真正正體現(xiàn)岀了當(dāng)吋的詞人對悲劇真相的默認(rèn)和消解。作者默認(rèn)了人生苦短的悲劇情懷，而不是認(rèn)識到了人生苦短就要惜時(shí)如金去奮斗。更主要的認(rèn)識到了悲劇情懷后沒有主動去發(fā)揮自己的主觀能動性，努力去改造自己去適應(yīng)社會而是用“今朝有酒今朝醉”的態(tài)度去消磨吋光，任由自己沉浸在紙醉金迷的生活中，不是積極處理問題而是消極對待問題，任其自生自滅。二、在“閑愁”的消解中興起悲劇意識?！伴e愁”是對人生如夢如幻的感覺，但他們又不愿意打破這種生活模式，很享受這種生活模式

6、。那么他們對待這種“閑愁”的生活方式不是指向?qū)θ松瘎〉乃伎己桶?，而往往是通過對生活情境的細(xì)節(jié)的細(xì)膩的體會來消減和忘卻這種“閑愁”。一般來說，描寫“閑愁”的詞都會對細(xì)節(jié)描寫的極其細(xì)膩，達(dá)到了一個細(xì)節(jié)描寫的頂峰。晏殊的另一首《浣溪沙》，從這首詞中能夠體會岀詞人是在“閑愁”的吋候興起的悲劇意識?！靶￠w重簾有燕過，晚花紅片落庭莎。曲闌干影入涼波。一霎好風(fēng)生翠幕，幾冋疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多?！痹~人對生活情境的細(xì)膩的體會不僅不能排除對“人生有限”的感覺，反而直接導(dǎo)向了“人生有限”的這種悲劇情感的間接體驗(yàn)。這些美景越多，他體會

7、的就越細(xì)膩就越深刻，自然對人生導(dǎo)向內(nèi)涵越來越深刻的認(rèn)識，從而悲愁情懷就不由自主地自然生成“酒醒人散得愁多”。從整首詞來看，筆墨多描繪在悠閑的觀看屋外的景物，看到的很多美景，但是文筆最后只有一句“酒醒人散得愁多”是詞人的情感抒發(fā)。真正是在悠閑的過程中，在觀看美景的過程中突然就有了感傷之“愁”。三、悲劇真相中的審美超越1、以詩灑生活來進(jìn)行審美超越。蘇軾的《望江南》的下闕是悲劇意識的興起，“故人思故國”這樣的悲劇情感是很難消減的，對這樣的被劇情感的興起作者釆取了一個什么樣的方式來排遣呢?蘇軾用了“詩酒趁年華”這樣一種方式來排遣

8、眼前的、內(nèi)心的悲劇情懷。這個排遣悲情的方式不是及時(shí)行樂的那種，而是文人本真的生活，他這樣的生活是在明確的人生價(jià)值建構(gòu)之下的指引的本真的生活，詩酒生活來超越著現(xiàn)實(shí)的不合理的生存模式。2、以心靈解脫的方式進(jìn)行審美超越。以蘇軾的《定風(fēng)波》為例來解釋這個界定。上闕的“一蓑煙雨任平生”體現(xiàn)了他樂觀曠達(dá)的好心態(tài)，雖然有幾分倔強(qiáng)、