在閱讀之中培養(yǎng)想象能力

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1、在閱讀之中培養(yǎng)想象能力亞里斯多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：'‘想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。”沒(méi)有想象，也就很難會(huì)有什么發(fā)明創(chuàng)造。在閱讀教學(xué)中，它能夠再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，補(bǔ)充作品的“言外之意”，創(chuàng)造出廣闊的藝術(shù)空間。同時(shí)想象力不是生來(lái)就有的先天素質(zhì)，而是后天開(kāi)拓的結(jié)果，它是完全能夠培養(yǎng)的一種能力。而培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維,是高中語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。語(yǔ)文教師可以在閱讀教學(xué)中，通過(guò)多種手段培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。一、挖掘教材，用好范文教材選用的篇篇佳作，是被驗(yàn)證了的最佳范文，充分挖掘出這些范文的價(jià)值是教師閱讀教學(xué)

2、的第一要?jiǎng)?wù)。教材中的每句每字，對(duì)學(xué)生而言，如果不插上想象的翅膀，在頭腦中進(jìn)行再創(chuàng)造，那文章就是詞匯的簡(jiǎn)單堆積，根本不會(huì)有生動(dòng)、深刻的理解，也就不可能進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的意境之中，并且有自我的感悟和升華。因此，想象是一種在教學(xué)中及其重要的思維品質(zhì)。如李白的《蜀道難》中的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧您，孫崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”。教學(xué)時(shí)可帶領(lǐng)學(xué)生想象詩(shī)人所營(yíng)造的詩(shī)境。詩(shī)人先寫(xiě)了山巒連綿起伏，高聳入天，并且通過(guò)“不盈尺”這個(gè)極致的夸張，由此可以想見(jiàn)山的“高險(xiǎn)”。之后寫(xiě)枯松倒掛于絕壁，極言山峰之高熊壁之險(xiǎn)，并且讓人不禁想象枯松在烈烈

3、山風(fēng)中搖搖欲墜、森嚴(yán)欲撲之態(tài)。然后詩(shī)人由靜到動(dòng)，寫(xiě)出水石相擊，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)，“飛湍”、"瀑流”、“懸崖”、“轉(zhuǎn)石”在'‘萬(wàn)壑雷”的音響背景之下，驚險(xiǎn)萬(wàn)端，震人心魄，排山倒海般的沖擊著讀者的心靈，使人望而生畏，聞而心驚，使蜀道之難的“險(xiǎn)”的描寫(xiě)，形神具備，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。李白的詩(shī)歌素有'‘驚天地，泣鬼神”之稱(chēng)，要準(zhǔn)確理解，就要能理解其浪漫主義的手法，就要能理解其想象的大膽豐富。并且課文作者的生活背景、人生閱歷、語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能和學(xué)生在一個(gè)水平上，就需要在閱讀中運(yùn)用想像架設(shè)兩者心靈的橋梁，以領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。二、補(bǔ)續(xù)課文，展開(kāi)想象作家在作

4、品的創(chuàng)作過(guò)程中，由于闡發(fā)主題的需要或者受表達(dá)手段的限制，常常在作品里省略一些內(nèi)容，留下了“空白”，讓讀者通過(guò)自己的想像補(bǔ)充完整，而這種“補(bǔ)白”能使讀者更加深入的理解文章。同時(shí)著名教育家葉圣陶先生也說(shuō)過(guò)："語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練習(xí)閱讀和寫(xiě)作的熟練技巧?！庇纱?，教師可以在閱讀教學(xué)中讀寫(xiě)結(jié)合，讓學(xué)生借助想象用筆去補(bǔ)充作品的空白，使他們切實(shí)體味到文章的精彩所在。課本中有的佳作，原文里有許多略寫(xiě)的部分或故事情節(jié)發(fā)展過(guò)程中沒(méi)寫(xiě)的內(nèi)容，如魯迅的《祝福》，文中對(duì)祥林嫂的改嫁后短暫的“交了好運(yùn)”的生活是通過(guò)衛(wèi)老

5、婆子的簡(jiǎn)單敘述得知的，不夠詳細(xì)。而祥林嫂在祝福的年夜中死去是通過(guò)四叔的痛罵“謬種”，“不早不遲，偏偏在這個(gè)時(shí)候”中開(kāi)始揭示的。都是沒(méi)有正面描寫(xiě)，可以讓學(xué)生加以合理想象，補(bǔ)充完整。以期讓學(xué)生理解其“幸?！钡亩虝海潆x開(kāi)人世時(shí)的凄涼，懂得了祥林嫂遭遇的悲劇性，更能明白作品的主旨所在。另外教材中有一些故事性很強(qiáng)的文章，在情節(jié)的高潮的時(shí)候戛然而止，其豐富的文意盡在不言之中，讓人生發(fā)出許多想象來(lái)。這時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生遵循小說(shuō)的發(fā)展的脈絡(luò)，按照人物的特點(diǎn)進(jìn)行合理的想象，續(xù)寫(xiě)課文往后發(fā)展的情節(jié)，有利于發(fā)散他們的想象潛能。如閱讀《守財(cái)奴》的時(shí)候，學(xué)

6、生可以從葛朗臺(tái)搶奪梳妝匣、騙得歐也妮的繼承權(quán)和臨終的遺言等幾個(gè)小片段中，看到了葛朗臺(tái)老頭貪婪吝嗇的守財(cái)奴形象。之后，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)葛朗臺(tái)的這一性格特征充分想象，再“創(chuàng)作”出學(xué)生版的《守財(cái)奴日常二三事》。在這個(gè)過(guò)程中，既加深了學(xué)生對(duì)人物形象的理解，又培養(yǎng)了自己的想象能力以及提高了動(dòng)手寫(xiě)作的能力。三、結(jié)合實(shí)踐，理解內(nèi)涵《辭?！方o“想象”的定義是：“心理學(xué)名詞。在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象的心理過(guò)程?！遍喿x教學(xué)中，教師就是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象能力，結(jié)合自己的原有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，透過(guò)每篇課文的文字，獲得人生感悟和美的享受。就

7、像美國(guó)的安東尼？羅賓斯所說(shuō)“想像力能帶領(lǐng)我們超越以往范圍的把握和視野”O(jiān)如在學(xué)習(xí)《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》時(shí)，文章中有這樣的一句話“大而至于建筑，小而至于印章，都是運(yùn)用虛實(shí)相生的審美原則來(lái)處理的，而表現(xiàn)出飛舞生動(dòng)的氣韻?！本涂梢月?lián)系生活實(shí)際，舉2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”為例，來(lái)理解印章的虛實(shí)相生的內(nèi)涵。“中國(guó)印，舞動(dòng)的北京”用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)“印章”作為主體圖案，以刀刻代筆書(shū)，落鋒之處輒思用心。經(jīng)營(yíng)位置,虛實(shí)相生?！胺酱缰肌眳s需要“心法”、“刀法”的智慧與和諧，體現(xiàn)中國(guó)文化的特點(diǎn)。同時(shí)作品主體又似“京”字

8、。又似舞動(dòng)的“人”張開(kāi)雙臂，反映了有著古老文明的中國(guó)歡迎現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，歡迎世界各國(guó)的體育健兒和熱愛(ài)體育的人到中國(guó)來(lái)。由此，學(xué)生可以從自己的生活實(shí)踐中獲得想象的元素，更加理解了作品“虛實(shí)相生”的內(nèi)涵。又如魯迅先生的《阿Q正傳》中，由于阿Q政治上無(wú)名無(wú)姓無(wú)籍貫，人人得而