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《名校試題2019屆湖南省三湘名校教育聯(lián)盟高三第一次大聯(lián)考語文---精校解析Word版》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、此卷只裝訂不密封班級姓名準考證號考場號座位號2019屆湖南省三湘名校教育聯(lián)盟高三第一次大聯(lián)考語文注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第I卷（選擇題）評卷人得分一、選擇題閱讀下面的文字，完成下列小題。天壇，不僅因世界上現(xiàn)存最大的祭天建筑群
2、而著稱，其形態(tài)各異、歷史悠久的古柏群也。天壇名柏很多，以干紋奇特優(yōu)美而馳名的“九龍柏”就是其中的代表?！熬琵埌亍笔敲饔罉肥四晁?，如今巍然屹立在回音壁外西北側，它高達18米，樹干周長達3.8米。它的奇特之處在于軀干上布滿了突出的干紋，從上往下扭結糾纏，像數(shù)條巨龍絞身盤繞。細細品味，。然而這既不是人工雕琢，也不是畫工彩繪，卻是樹體本身天長日久！“九龍柏”之所以生長成這樣，據(jù)林學家考證看，可能是因表皮細胞分裂不均造成的結果。除了“九龍柏”，天壇還有“迎客柏”“問天柏”“蓮花柏”“臥龍柏”等一大批有名柏樹。()?這是因為，柏樹常青長壽，其木質芳香，經(jīng)久不朽，人們視其為吉祥昌瑞之樹，在天壇大量種植
3、。每年定期為古樹施肥復壯，在地面打孔通氣，改良土壤，增加保護設施，加強樹周施工監(jiān)管……多措并舉之下，近幾年，天壇公園沒有一棵古樹病亡。眾多古樹雖已數(shù)百歲高壽，至今仍是枝繁葉茂、蒼翠挺立，把天壇點綴得、生機盎然。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．舉世矚目惟妙惟肖渾然天成美輪美奐B．舉世聞名栩栩如生巧奪天工美輪美奐C．舉世聞名栩栩如生渾然天成古色古香D．舉世矚目惟妙惟肖巧奪天工古色古香2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．據(jù)林學家考證，可能是因表皮細胞分裂不均造成的。B．據(jù)林學家考證看，可能是因表皮細胞分裂不均造成的。C．據(jù)林學家考證看，可能是表皮細胞分
4、裂不均造成的結果。D．據(jù)林學家考證，可能是因表皮細胞分裂不均造成的結果。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．為什么在天壇里種這么多柏樹呢B．為什么在天壇里種品種繁多的柏樹呢C．為什么在天壇里種有名的柏樹呢D．天壇里種這么多的柏樹有什么好處呢第II卷（非選擇題）評卷人得分二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。文藝作品是文化最鮮活生動的栽體，它們以語言、形象、色彩、韻律等手段，記錄和表現(xiàn)文化中的思想、審美、精神、氣度。作為“高峰”的文藝作品往往具備一個共同特征：以文化自覺和文化自信為底蘊，充盈著一個時代獨特的文化氣質，濃縮了那個時代的文化精神，同時又可以喚醒欣賞者的文化自
5、覺、建立起文化自信，甚至包含推動社會思想文化變革的因子。在建設社會主義文化強國的關鍵時期，文藝創(chuàng)作要發(fā)揮推動文化發(fā)展的強大力量，更加需要以文化自覺和文化自信為基石來攀登文藝“高峰”?？v觀當下文藝創(chuàng)作存在的系列問題，文化自覺和文化自信的缺失是個根源。因歷史虛無主義而否定歷史，就會創(chuàng)作出調侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾或英雄人物的作品。否定傳統(tǒng)文化所尊崇的“真善美”，就會創(chuàng)作出是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面的作品。這是由于對自身文化價值缺少堅守和深刻認知，造成價值混亂和精神缺失。當下，不少文藝工作者陶醉在追名逐利的潮流中，沒有把自己當成文化的記錄者、傳承者，甚至缺乏應
6、有的職業(yè)操守。對中國傳統(tǒng)文化精神不夠敬重，對自身的文化使命缺少自覺，是文藝界“浮躁”風氣的重要根源。對文化發(fā)展缺乏主動承擔的責任意識，就會造成利益至上。創(chuàng)新是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要特征，這一點在文藝創(chuàng)作領域表現(xiàn)突出。中國曾經(jīng)是一個詩歌大國，詩歌的變革經(jīng)歷了無數(shù)文人騷客的創(chuàng)新實踐。到了近代，中國引入西方現(xiàn)代詩，形式和內容都脫離了中國傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的軌道，詩歌的力量漸漸式微。解決這一狀況的方法是“走中國詩歌創(chuàng)新之路”。而這種創(chuàng)新，既要吸收古典詩歌的思想和審美價值，也要接納現(xiàn)代西方對人、自然和社會三者之間沖突和張力的闡釋，來找到自己的中國方法、本體立場、東方身份。概而言之，要再創(chuàng)詩歌的“高峰”，
7、需要在繼承傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新。這樣才會避免因對以創(chuàng)新為特征的民族傳統(tǒng)文化缺少繼承，而造成有影響力的原創(chuàng)匱乏。近代中國曾經(jīng)借西方文藝理論和創(chuàng)作思潮來推進中國文藝創(chuàng)作的轉型，這種影響今天依然存在。過度倚重西方，導致中國傳統(tǒng)文藝價值在當代的失語。增加對本土文化價值標準足夠的自信，避免崇洋媚外，是建立文化自覺和文化自信的重要途徑。文藝“高峰”都具有理論自覺和自信，作品往往折射出理性的光輝，自覺或不自覺地扛起獨特的民族美
