開題《左傳》與《史記》敘事藝術(shù)之比較

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1、.《左傳》與《史記》敘事藝術(shù)之比較開題報告一、研究意義朱自清曾說：“《左傳》不但是史學(xué)的權(quán)威，也是文學(xué)的權(quán)威”?！拔膶W(xué)的權(quán)威”表明了其文學(xué)價值之高、成就之大，足以為后世師法。而它的文學(xué)價值就體現(xiàn)在它的敘事藝術(shù)上。而《史記》則在此基礎(chǔ)上，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。本文擬從比較學(xué)的角度對比《左傳》和《史記》的敘事藝術(shù)，以期能對兩部史學(xué)巨著有更深入、細(xì)致的了解，便于理解古代敘事藝術(shù)在史傳文學(xué)中的應(yīng)用和發(fā)展。同時，通過對比梳理，也能更全面地探尋從《左傳》到《

2、史記》中國古代史傳文學(xué)的發(fā)展軌跡，不但對研究古代史傳文學(xué)、敘事文學(xué)甚至整個古代文學(xué)的發(fā)展有重要意義，對啟迪現(xiàn)代敘事理論的思維以及現(xiàn)代敘事手法也大有裨益。二、研究目的《左傳》和《史記》都是從敘事的角度來寫史事，風(fēng)格同中有異，在中國古代史學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義。《左傳》可以說是中國古代敘事文學(xué)的先驅(qū)，而司馬遷在此基礎(chǔ)上，以更為成熟的技藝賦予《史記》更為文學(xué)性的特質(zhì)。對兩者敘事藝術(shù)的比較研究，目的在于將兩者的敘事藝術(shù)直觀、準(zhǔn)確的展現(xiàn)出來，以此剖析兩者在敘事藝術(shù)方面取得的成就，并加深對其的理解，同時還有助于

3、提高對中國古代歷史寫作與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系的認(rèn)識。三、研究現(xiàn)狀及評價目前研究《左傳》與《史記》的著作、論文已經(jīng)蔚為大觀，敘事學(xué)研究也成為學(xué)界熱點，相關(guān)論著層出不窮。清代劉熙載的《藝概》以“紛者整之、孤者輔之、板者活之、直者婉之、俗者雅之、枯者腴之”來總結(jié)《左傳》的敘事藝術(shù)。紛者整之指善于處理各種紛亂復(fù)雜題材；孤者輔之指力避孤立靜止地記事，以名人的相關(guān)軼事作為正式事述說完后的補充；板者活之、直者婉之指敘寫力避平直、板滯，除基本的以時為序外，兼用倒敘、預(yù)敘、追敘、插敘、補敘等；俗者雅之指善于發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)事物蘊藏

4、的深意；枯者腴之指敘寫能突破史書只記大事，不記...小事，只記事之梗概，而不精描其細(xì)部的陋見，在簡潔的基礎(chǔ)上，又巧用特筆、襯筆等文學(xué)筆法，傳神生動地敘事寫人。劉熙載所概括的《左傳》這六個方面的敘事藝術(shù)可謂切中肯綮，給人以深刻啟發(fā)。傅修延的《先秦敘事研究》在探究古代敘事學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，特別是在探討《左傳》、《史記》時代敘事傳統(tǒng)方面作出了深入而扎實的研究。該書認(rèn)為先秦時期是我國敘事傳統(tǒng)的形成時期，先秦史家敘事存在事實與虛構(gòu)交融互滲的傾向，這種“虛”與“實”的交錯不僅體現(xiàn)在對對卜筮、夢兆等神秘事物津津樂道般的敘

5、述，還表現(xiàn)為一種以全知角度對情節(jié)的擴充、虛構(gòu)和再造。這一觀點有助于支持本文關(guān)于《左傳》與《史記》敘事視角的對比。孫綠怡的《<左傳>與中國古典小說》則以《左傳》為研究主體，兼論及《史記》與中國古典小說敘事的關(guān)系。該書認(rèn)為相對比《左傳》而言，《史記》更善于提煉和選擇敘事材料，集中表現(xiàn)人物性格，且通常將人物置于尖銳、復(fù)雜的矛盾沖突中展示人物個性，《史記》在記錄歷史真實的同時，還表現(xiàn)出鮮明的思想傾向性，而這種傾向性又是通過對歷史的記錄傳遞出來的。該書對于探討《左傳》和《史記》對后世文學(xué)的影響很有價值，其前述觀

6、點闡明了在對人物的描寫方面，《史記》塑造的人物形象更為飽滿，而《左傳》則略有欠缺。在論著研究中，還有很多其他值得關(guān)注的成果，如丁琴海的《中國史傳敘事研究》從敘事角度和敘事時間方面，對比分析了《左傳》和《史記》的敘事特色。此外，王靖宇的《中國早期敘事文研究》、張新科的《<史記>與中國文學(xué)》、可永雪的《<史記>文學(xué)成就論稿》等都對《左傳》和《史記》的敘事藝術(shù)方面有所涉獵。在論文類中，關(guān)于《左傳》的研究，比較有代表性的有童慶炳的《中國敘事文學(xué)的起點與開篇——<左傳>敘事藝術(shù)論略》，在文中，作者認(rèn)為，《左傳》

7、是中國敘事文學(xué)的起點和開篇，中國古代敘事文學(xué)強調(diào)“故事情節(jié)化”，最早就是從《左傳》開始的，《左傳》通過揭示事件之間的因果關(guān)系而把史實情節(jié)化。中國古代敘事文學(xué)順時序的演進多，《左傳》的敘事按自然時間演進的占了絕對多數(shù)，這主要是受中國古代農(nóng)業(yè)文明的守時、順時觀念的影響?！蹲髠鳌返臄⑹乱暯鞘鞘饭俚囊暯?。史官的敘述視點處在“真”與“幻”之間，“隱幽”與“直筆”之間。...張新科的《<左傳>敘事文的藝術(shù)結(jié)構(gòu)》一文認(rèn)為，《左傳》的作者在研究事物發(fā)生發(fā)展的外部聯(lián)系、內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展的必然趨勢的前提下，慧眼識途、長轡

8、遠(yuǎn)馭，通過敘事時間的變化——包括敘事速度的加快和打破正常的時空順序等手段，巧妙地達(dá)到承上啟下、明斷暗續(xù)的敘事效果?！蹲髠鳌窋⑹挛恼虏煌谑妨霞o(jì)實，看起來曲折生動，給人以“曲徑通幽”之感，在于它能夠在不違背歷史真實的前提下，對史料進行一定的藝術(shù)加工，而這種加工并不是隨心所欲，《左傳》的作者很好地協(xié)調(diào)了文章結(jié)構(gòu)的變化性與文章主旨的確定性之間的關(guān)系，因而文章結(jié)構(gòu)既有外在的曲折，又有內(nèi)在的中心，兩者相得益彰。在文章結(jié)構(gòu)方面，《左傳》常采取“前埋伏筆”與“后文對應(yīng)