馬原作品中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩

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1、.馬原作品中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩中文系漢語言文學(xué)08050202陳麗娜指導(dǎo)老師向丹摘要：馬原是新時(shí)期先鋒文學(xué)的代表，本文主要結(jié)合馬原西藏題材作品和魔幻現(xiàn)實(shí)主義來進(jìn)行研究，探討關(guān)于充滿濃厚神秘氣息的西藏題材作品里的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，從馬原作品的敘事風(fēng)格、故事情節(jié)、人物形象、敘事時(shí)空來窺視其中的魔幻與現(xiàn)實(shí)，并且從西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義、西藏文化、宗教文化三方面來分析其成因，滲透到作品每一個(gè)細(xì)微處，全面透徹地從一個(gè)新的角度解構(gòu)馬原的作品。關(guān)鍵詞：魔幻；現(xiàn)實(shí)；馬原...目錄引言11.魔幻現(xiàn)實(shí)主義及其在中國的傳播簡述11.1什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義11.2中國作家對魔

2、幻現(xiàn)實(shí)主義的接受吸收22．馬原主要作品里的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩32.1敘事風(fēng)格的特點(diǎn)——把玩結(jié)構(gòu)、混淆人物32.2離奇荒誕的故事情節(jié)42.3神秘莫測的人物形象52.4扭曲變形的敘事時(shí)空63.馬原作品中魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩成因分析73.1對西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒73.2神秘的西藏文化的影響83.3獨(dú)特的宗教文化的侵染9結(jié)語10注釋11參考文獻(xiàn)12...引言2011年6月“中文版全球正式授權(quán)”的《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這部震驚世界吸引全球讀者的文學(xué)巨著產(chǎn)生于具有深厚文化底蘊(yùn)和濃厚神秘色彩的拉丁美洲，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”

3、。魔幻現(xiàn)實(shí)主義最先是與繪畫有關(guān)的一個(gè)名詞，后來成為一種產(chǎn)生于拉丁美洲的共同文學(xué)傾向，魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于拉丁美洲是有著一定的原因的，拉丁美洲自然環(huán)境優(yōu)美，資源豐富，地域遼闊，然而當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，政治腐敗，教育落后，人民處于貧困之中，再加上極具民族特色的傳統(tǒng)意識(shí)、神話傳說、民間故事、宗教習(xí)俗等都為馬爾克斯的創(chuàng)作提供了良好的素材，馬爾克斯用魔幻的手法來反映現(xiàn)實(shí)，這使拉美文學(xué)在全世界產(chǎn)生了爆炸性的影響，這影響傳到了與拉美一樣有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的中國，影響了同時(shí)期中國許多作家的創(chuàng)作，馬原就是其中的一個(gè)。1.魔幻現(xiàn)實(shí)主義及其在中國的傳播簡述魔幻現(xiàn)實(shí)

4、主義最先是一個(gè)與繪畫有關(guān)的名詞，后來成為一種共同的文學(xué)傾向，作為與文學(xué)有關(guān)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義是產(chǎn)生于拉丁美洲的。隨著影響的不斷擴(kuò)大，其傳播到了中國并且引起了中國很多作家的借鑒與模仿，同時(shí)期尋根文學(xué)和先鋒文學(xué)的小說里面就有著鮮明的痕跡。1.1什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義1982年，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯以他的《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，從此，魔幻現(xiàn)實(shí)主義為世界各國眾多作家所熟知并接受。加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》以虛構(gòu)的小鎮(zhèn)馬孔多以及居住在馬孔多的布恩迪亞一家100年間的變遷，反映哥倫比亞的歷史，其中充滿離奇怪誕的情節(jié)和人

5、物帶有濃烈的神話色彩和象征意味。這種獨(dú)特的風(fēng)格，引起讀書界和評論界強(qiáng)烈的興趣，認(rèn)為是現(xiàn)代小說創(chuàng)作中一種新流派的代表，因此借用美術(shù)上與此近似的新流派的名詞，稱之為魔幻現(xiàn)實(shí)主義?；矛F(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于拉美地區(qū)，這是有著一定深刻的社會(huì)、歷史和時(shí)代原因的。魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)樣式的最終定型經(jīng)過了漫長時(shí)期，這里不作贅述。到底什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義？它是一種文學(xué)創(chuàng)作的共同傾向，是一種文學(xué)現(xiàn)象，用豐富的想象和藝術(shù)夸張的手法，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行“特殊表現(xiàn)”，把現(xiàn)實(shí)變成一種“神奇現(xiàn)實(shí)”。...簡言之，即用魔幻的手法表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作為拉丁美洲所特有的文學(xué)樣式，他是具

6、有著與眾不同的鮮明而獨(dú)特的基本特征。第一，用魔幻的手法反映拉丁美洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。第二，魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”[1]。第三，“魔幻”表現(xiàn)手法的成功運(yùn)用。“魔幻”是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)顯著特征。1.2中國作家對魔幻現(xiàn)實(shí)主義的接受吸收從語言形式的上來看，80年代作家借鑒了魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品荒誕幽默的語言風(fēng)格。賈平凹將詞語活用，名詞、動(dòng)詞、形容詞之間靈活的轉(zhuǎn)換活用無疑增加了文章的神秘和荒誕效果，其商州系列小說《高老莊》、《廢都》、《秦腔》里符號(hào)化和幽默化的語言使得文章極具神秘性，充滿了魔幻色彩。王安憶是以夢幻般詩化的具體語言開

7、始她的文學(xué)創(chuàng)作的。從形象塑造的上來看，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》里塑造了一個(gè)小鎮(zhèn)的許多人物，主要人物定格在布恩迪奧一家七代人上面，這里面每個(gè)人物都活在充滿神秘魔幻的土地上。與《百年獨(dú)孤》有著異曲同工之妙的韓少功的《爸爸爸》塑造了一個(gè)主要人物：丙崽，丙崽是一個(gè)“未老先衰”卻又總也“長不大”的小老頭，外形奇怪猥瑣，只會(huì)反復(fù)說兩個(gè)詞：“爸爸爸”和“x媽媽”。但這樣一個(gè)缺少理性、語言不清、思維混亂的人物卻得到了雞頭寨全體村民的頂禮膜拜，被視為陰陽二卦，尊“丙相公”、“丙大爺”、“丙仙”。這顯得多么荒誕，又多么魔幻，但他是作者對傳統(tǒng)文化的深刻反思與批判的載體

8、，借此來反應(yīng)迷信落后的湖南村寨現(xiàn)實(shí)。從情節(jié)結(jié)構(gòu)來看，許多作家受拉美爆炸文學(xué)——魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響開始關(guān)注本民族的東西，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，他們打破常規(guī)，采用