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《意識(shí)形態(tài)論文：論意識(shí)形態(tài)與翻譯的互動(dòng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、.意識(shí)形態(tài)論文：論意識(shí)形態(tài)與翻譯的互動(dòng)【中文摘要】傳統(tǒng)的忠實(shí)對(duì)等論忽視翻譯的動(dòng)機(jī)和社會(huì)功用,僅從原作中心論出發(fā),把翻譯當(dāng)作語(yǔ)言文字上的轉(zhuǎn)換和替代,而不去研究翻譯的文化政治層面,如性別政治、暴力與挪用、解構(gòu)的策略、敘事的政治等問(wèn)題。然而,任何翻譯都受一定的文化、文學(xué)意圖和意識(shí)形態(tài)操縱,以忠實(shí)為目標(biāo)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)只是對(duì)具體翻譯實(shí)踐的要求,而無(wú)法解釋復(fù)雜的翻譯現(xiàn)象,更不能作為翻譯文化研究和意識(shí)形態(tài)研究的理論指導(dǎo)。自20世紀(jì)90年代翻譯文化學(xué)派提出文化轉(zhuǎn)向后,翻譯研究便沖破傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)等效論的藩籬,開(kāi)始關(guān)注影響翻譯過(guò)程的外部因素
2、。于是,處于宏觀層面的譯者、譯入語(yǔ)語(yǔ)境中的歷史、文化、政治等因素就成了研究重點(diǎn)。翻譯活動(dòng)都會(huì)受到所處時(shí)代歷史文化語(yǔ)境的限制,特別是處于政治變革中的翻譯活動(dòng),無(wú)疑具有更為明確的性和社會(huì)功利性。本文研究的主題是翻譯與意識(shí)形態(tài)的互動(dòng)關(guān)系,理論來(lái)源主要是伊恩·...佐哈的多元系統(tǒng)理論和文化學(xué)派的勒菲弗爾和巴斯內(nèi)特的改寫理論、文化構(gòu)建理論。是中國(guó)五四時(shí)期的翻譯活動(dòng),研究方法是以該時(shí)期翻譯內(nèi)容、翻譯策略的內(nèi)在規(guī)律和翻譯主將的翻譯觀為線索對(duì)史料進(jìn)行整理歸納,統(tǒng)計(jì)梳理,并輔以對(duì)該時(shí)期歷史、文化、意識(shí)形態(tài)的宏觀描述和思辨研究,從而得
3、出作者的結(jié)論。論文首先對(duì)意識(shí)形態(tài)與翻譯的相互關(guān)系作理論上的探究。在界定了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵后,文章從意識(shí)形態(tài)與譯文的生成過(guò)程,意識(shí)形態(tài)與譯者的決策入手層層論證,最后得出意識(shí)形態(tài)與翻譯的互動(dòng)關(guān)系。論文接著通過(guò)分析五四時(shí)期的翻譯活動(dòng)案例,鞏固作者的論證。檢視五四時(shí)期的翻譯活動(dòng)作者發(fā)現(xiàn)：五四初期崇尚浪漫主義,以譯介英國(guó)作品為主導(dǎo);中后期注重對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的譯介,俄國(guó)及弱小國(guó)家的文學(xué)譯介成為時(shí)代風(fēng)尚,同時(shí)翻譯策略也經(jīng)歷了急劇轉(zhuǎn)變：翻譯語(yǔ)言從文言文享有至尊的地位,到白話文成為唯一的書面語(yǔ)言;到白話文也受到抨擊,歐化的語(yǔ)體文的提倡
4、；翻譯方法從大刀闊斧的“豪杰譯”到“直譯”,甚至“死譯”。這種種變化并不是純粹的翻譯內(nèi)容與策略問(wèn)題,而跟五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代語(yǔ)境發(fā)展的變遷密切相關(guān),翻譯的變化是為了實(shí)現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙之旨。另一方面,考察五四時(shí)期譯介作品的社會(huì)反響與當(dāng)時(shí)的文化,文學(xué)意識(shí)形態(tài)趨向后,本文發(fā)現(xiàn),翻譯成為思想啟蒙的載體、精神溝通的橋梁、救治傳統(tǒng)文學(xué)觀念弊病的良藥、新文學(xué)建設(shè)的范型和別致的審美對(duì)象,和對(duì)于精神文明建設(shè)和新文學(xué)發(fā)展具有恒久意義的重要工程。簡(jiǎn)而言之,翻譯重塑了原有的意識(shí)形態(tài),也構(gòu)建了新的文學(xué)范式。研究發(fā)現(xiàn),翻譯,從根本上講,并不是
5、一種中性的、遠(yuǎn)離政治及意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和利益沖突的行為,更不是一種純粹的文字游戲、一種文本間話語(yǔ)符號(hào)的轉(zhuǎn)換和替代,而是一種文化、思想、意識(shí)形態(tài)在另一種文化、思想、意識(shí)形態(tài)環(huán)境里的改造、變形或再創(chuàng)作,即勒弗菲爾所謂的“重寫”。然而,譯者對(duì)原文的“重寫”并不是隨意為之,而是受多種因素操控和影響,如意識(shí)形態(tài),歷史因素,社會(huì)因素等；而反過(guò)來(lái),這種“重寫”后的譯文又對(duì)這些因素起到一種反作用,尤其對(duì)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建和發(fā)展起到不可或缺的推動(dòng)作用。因而,翻譯的意識(shí)形態(tài)觀將翻譯研究從傳統(tǒng)的“忠實(shí)”、“通順”,“直譯”、“意譯”...的簡(jiǎn)單
6、的技術(shù)層面上解放出來(lái),將其置入全球化語(yǔ)境下的民族文化與世界文化的碰撞、對(duì)話、抵抗的思考中重新定位?！居⑽恼縏raditionaltargettext-orientedtranslationaltheoryoffidelityandequivalenceregardstranslationaslinguisticconversionandsubstitutiondevoidofanysocialfunctionsandmotivations,payingnoattentiontotheculturalandpol
7、iticaldimensionintranslationsuchasgenderpolitics,violenceandembezzlement,strategiesofdeconstructionandnarrativepolitics,soonandsoforth.However,anytranslationissubjecttothemanipulationofacertaincultural,literaryintentionandideology.Thecriterionoffidelitylaysdow
8、nrequirementsforconcretetranslationpractice,butitfailstoexplaincomplicatedtranslationalphenomena,norservesasatheoreticalframeworkforculturalandideologicalstudiesintotranslation.Sin
