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《張愛(ài)玲散文的哲學(xué)內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)世人生的啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、Wide-angleLens【廣角鏡】5下2014年第15期（總第461期）張愛(ài)玲散文的哲學(xué)內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)世人生的啟示王秀娟（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，遼寧大連116052）摘要：筆者認(rèn)為張愛(ài)玲以“抓住人生的底子”的方法成功解決了自我存在的終極價(jià)值問(wèn)題，就這一點(diǎn)上，張愛(ài)玲對(duì)抗虛無(wú)的方式較之魯迅和錢鐘書并無(wú)遜色，這可以說(shuō)是其散文最大的價(jià)值之所在。關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；散文；生命虛無(wú)中圖分類號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1000-8772（2014）15-0237-02人這一生應(yīng)該怎樣度過(guò)？似乎這是稍微覺(jué)悟的人都會(huì)思考
2、的問(wèn)題。保爾﹒柯察金把“整個(gè)生命和精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！边@樣飛揚(yáng)的人生聽起來(lái)確實(shí)讓人熱血澎湃，一種崇高的、仿佛是天賦的權(quán)利頓時(shí)照亮了整個(gè)人生的道路，人頓時(shí)解決了“到哪里去”這一重大的問(wèn)題。然而，到了張愛(ài)玲這里，境況卻有了變化，“時(shí)代的火車轟轟地往前開。我們坐在車上，經(jīng)過(guò)的也許不過(guò)是幾條熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也驚心動(dòng)魄。就可惜我們只顧忙著在一瞥即逝的店鋪里尋找我們自己的影子——我們只看見(jiàn)自己的臉，蒼白，渺小；我們的自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢——誰(shuí)都像我們一樣
3、，然而我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的[1]?！睍r(shí)代和個(gè)人失去了必然的聯(lián)系，個(gè)人在時(shí)代中是渺小的、微不足道的，并沒(méi)有足夠能憑一己之力就能改變世界的宏大信念。生命的意義到了這里指向了虛無(wú)，“有一天我們的文明，不論是升華的還是浮華的都要成為過(guò)去”，一切的存在都失去了該有的意義，生命還能剩下什么呢？戰(zhàn)爭(zhēng)是一頭惡獸，能夠吞沒(méi)一切。米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》中展現(xiàn)了這一切：戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，國(guó)家、民族、理性、生命、愛(ài)情、親情……一切都消失了，人類所延承下來(lái)的幾千年的文明仿佛瞬時(shí)可以煙消云散，人活著的價(jià)值消失了，生命又變成
4、了洪荒時(shí)代的荒涼，而且這荒涼成了人生的底色，成為人類永遠(yuǎn)無(wú)法超越的窘境。一、虛無(wú)荒涼的人生體驗(yàn)張愛(ài)玲親身經(jīng)歷了港戰(zhàn)，可以說(shuō)影響了她整個(gè)的人生觀、價(jià)值觀。在之后作為回憶錄的《燼余錄》中說(shuō)：“戰(zhàn)時(shí)香港所見(jiàn)所聞，唯其因?yàn)樗鼘?duì)于我有切身的、劇烈的影響，當(dāng)時(shí)的我是無(wú)從說(shuō)起的?！睙o(wú)從說(shuō)起正好說(shuō)明了對(duì)其思想影響之劇烈。稟賦極高的她，家道沒(méi)落、父母離異、父女反目、母愛(ài)缺乏，帶著從童年時(shí)代就留有的精神創(chuàng)傷，在亂世里直視人性深處的陰暗、自私、虛假和冷漠?！斑^(guò)往的蕭殺歲月卻已像極熱的烙鐵，印在她早熟的心間，并使她從此珍惜人
5、世間一切可以品嘗到的舒適，并在品嘗的同時(shí)仍抹不掉心底深處的悲涼。[2]更因思想背景有著戰(zhàn)爭(zhēng)的底色，敏感聰慧如張愛(ài)玲，在怎么看待人生這一深邃的問(wèn)題上，必然會(huì)打上自己生命體驗(yàn)的烙印，“一切對(duì)于人生的籠統(tǒng)觀察都指向虛無(wú)”。這是她的結(jié)論——一種對(duì)生命，對(duì)人類的深層悲劇意識(shí)。面對(duì)這種人生窘態(tài)，錢鐘書的態(tài)度是嘲弄一切，連虛無(wú)和荒誕都一并嘲弄，以一種上帝的姿態(tài)看待蕓蕓眾生的哀樂(lè)，自己憑借著絕頂?shù)穆斆鳙@得存在的樂(lè)趣。而張愛(ài)玲在存在與虛無(wú)這一問(wèn)題上，沒(méi)有像魯迅一樣“反抗絕望”，也沒(méi)有像錢鐘書一樣嘲弄虛無(wú)。她用的是女性
6、特有的感性方式來(lái)對(duì)抗這絕望與虛無(wú)，她緊抓住人生的底子。因?yàn)橛幸环N戰(zhàn)后余生的慶幸感，所以她懂得珍惜每一個(gè)日夜，在日常的世俗生活中憑自己的感性享受細(xì)節(jié)的喜樂(lè)，即“懷著對(duì)大背景的絕望，享受著細(xì)小的樂(lè)趣”這么一種對(duì)抗虛無(wú)和絕望的方式。二、“俗”的哲學(xué)蘊(yùn)涵——抓住人生的底子張愛(ài)玲常常自稱是一個(gè)俗人，“是個(gè)自食其力的小市民”，人生一開始就不知“從哪里來(lái)的這一身俗骨！”她坦誠(chéng)地表白：“一學(xué)會(huì)了‘拜金主義’這名詞，我就堅(jiān)持我是拜金主義者”，“每一次看到‘小市民’的字樣我就局促地想到自己，仿佛胸前佩著這樣的紅綢字條”。
7、從張愛(ài)玲的散文看來(lái)，林林種種，確乎關(guān)系的都是衣食住行之類日常生活瑣細(xì)。而在她的《〈傳奇〉再版序》中，年輕的張愛(ài)玲發(fā)出過(guò)一種咋看是急于出人投地的呼吁：“快，快，遲了來(lái)不及了，來(lái)不及了！”可是這種種俗氣的背后其實(shí)隱含著張愛(ài)玲深刻的人生哲學(xué)：“個(gè)人即使等得及，時(shí)代是倉(cāng)促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來(lái)。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過(guò)去。如果我最常用的字是‘荒涼’，那是因?yàn)樗枷氡尘袄镉羞@惘惘的威脅?！睆垚?ài)玲的這番話的一個(gè)最直接的背景是1937年開始的抗戰(zhàn)，以及1942年整個(gè)上海城淪為日占
8、區(qū)。整個(gè)的大地都被戰(zhàn)爭(zhēng)撼動(dòng)，生存的根基被連根拔起，因而人不但看不清未來(lái)，連生存都是兇兆頻現(xiàn)，這種情形下，只有拿捏住的當(dāng)下才是最可靠的。亂世中的人該靠什么來(lái)安身立命？稟賦極高的張愛(ài)玲在經(jīng)歷了港戰(zhàn)后不免會(huì)有一番自己對(duì)人生的解讀?！叭サ袅艘磺械母∥?，剩下的仿佛只有飲食男女這兩項(xiàng)。人類的文明努力要想跳出單純的獸性生活的圈子，幾千年來(lái)的努力竟是枉費(fèi)精神的么？事實(shí)是如此?！痹趹?zhàn)爭(zhēng)的非常態(tài)的狀態(tài)下，人類在文明時(shí)期包裹的偽裝被暴露了出來(lái)，袒露出了底子中的粗陋和寒傖，張愛(ài)
