中西醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想之比較研究論文

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1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)西安建筑科技大學(xué)碩士論文中西醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想之比較研究專(zhuān)業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士生：劉登指導(dǎo)老師：張?jiān)讫埜苯淌谡S著西學(xué)東漸，西醫(yī)引入中國(guó)，中國(guó)醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)發(fā)生沖突，結(jié)果是中醫(yī)喪失了主導(dǎo)地位，而西醫(yī)成為主流醫(yī)學(xué)。兩種類(lèi)型的醫(yī)療模式，雖然有不同的理論，但它們都是以好的療效為基礎(chǔ)，所以我們應(yīng)該是認(rèn)識(shí)與反思兩者之間的關(guān)系以及探索如何處理兩者之間關(guān)系。目前已經(jīng)過(guò)了一個(gè)多世紀(jì)，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)學(xué)的統(tǒng)一和理解，“結(jié)而未合”是中西醫(yī)結(jié)合的現(xiàn)狀。未來(lái)醫(yī)學(xué)尤其是中西醫(yī)學(xué)的發(fā)展問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。中國(guó)醫(yī)學(xué)和西醫(yī)之間的沖突說(shuō)明這兩種醫(yī)學(xué)體系自身存在很大

2、的不同。如果從哲學(xué)方向來(lái)進(jìn)行探討，一方面是本體論的差異。中國(guó)醫(yī)學(xué)普遍認(rèn)為“元?dú)狻笔侨松幕A(chǔ)，離開(kāi)了“元?dú)狻比司秃茈y生存下去。中醫(yī)通過(guò)運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)來(lái)構(gòu)建人的生命系統(tǒng)，如此一來(lái)，就從宏觀方面形成了實(shí)證醫(yī)學(xué)理論體系。而西醫(yī)人體的生命活動(dòng)沒(méi)有所謂的“元?dú)狻闭f(shuō)，在西醫(yī)看來(lái)，人體是由物質(zhì)組成，人的生命活動(dòng)是這些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。西醫(yī)是從微觀方面建立了實(shí)證醫(yī)學(xué)理論體系。另一方面，方法論方面的差異。中醫(yī)學(xué)在研究的過(guò)程中，將人體活動(dòng)的功能狀態(tài)作為研究對(duì)象，對(duì)人體功能狀態(tài)的變化進(jìn)行研究，如此形成了中國(guó)醫(yī)學(xué)應(yīng)用系統(tǒng)的方法，認(rèn)識(shí)人體生命活動(dòng)的獨(dú)特系統(tǒng)。而西醫(yī)將人體

3、劃分為眾多的組成部分，從而去尋找反映人體病理過(guò)程的形狀或者功能方面的改變。西醫(yī)更加注重將生命現(xiàn)象看作是日常生活中所常見(jiàn)到的物理或者化學(xué)現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，二者在研究的方法論方面存在一定的差異。除了上面兩個(gè)方面外，二者研究對(duì)象存在一定的差異，西醫(yī)經(jīng)歷了從把握對(duì)人的生命的理解，到研究解剖人的形態(tài)結(jié)構(gòu)去模仿人的生理病理變化的過(guò)程。中醫(yī)學(xué)的研究和對(duì)象一直都沒(méi)有離開(kāi)人的生命活動(dòng)。從以上三個(gè)方面可以看出，中醫(yī)和西醫(yī)之間的差異是很大的，二者之間存在根本性的區(qū)別。由于我國(guó)現(xiàn)階段同時(shí)存在著中醫(yī)和西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)理論，因此，從哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行考慮，我國(guó)存在兩種不一樣的醫(yī)學(xué)

4、范式。如果從歷史主義方面來(lái)進(jìn)行考慮，1萬(wàn)方數(shù)據(jù)西安建筑科技大學(xué)碩士論文上述兩種范式相互之間是不能夠相同的，其也很難實(shí)現(xiàn)相互間的融合。因此，中醫(yī)和西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)理論將在我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期并處，并且之間將存在一定的沖突。盡管如此，這兩種不同的醫(yī)學(xué)思想并非完全的各執(zhí)一端，尤其在文化思想不斷碰撞的全球化的時(shí)代，我們也看到其相互會(huì)通的可能性。而從其思想來(lái)看，他們雖然存在沖突，但也不無(wú)融匯之處。最后，分析了中國(guó)和西方醫(yī)學(xué)相結(jié)合的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，再結(jié)合真理一元概念的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，兩種醫(yī)學(xué)體系最終會(huì)融合在一起，進(jìn)而被新的醫(yī)學(xué)理論取代。中醫(yī)、西醫(yī)的發(fā)展其主要依賴(lài)于一個(gè)

5、新的醫(yī)學(xué)范式出現(xiàn)。這種范式不僅能夠繼承西方醫(yī)學(xué)，并可以包含中國(guó)醫(yī)學(xué)。這種新的范式還能夠解釋中國(guó)醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)的所有方面，而且還能夠?yàn)獒t(yī)學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟新的道路。當(dāng)然，新醫(yī)學(xué)范式的出現(xiàn)雖然要一定的時(shí)日，但好像已經(jīng)可以看見(jiàn)一絲曙光。關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)；西醫(yī)學(xué)；比較研究；哲學(xué)思想；中西醫(yī)結(jié)合2萬(wàn)方數(shù)據(jù)西安建筑科技大學(xué)碩士論文ComparativestudyofphilosophyofChineseandWesternmedicineSpecialty:PhilosophyofScienceandTechnologyName:LiuDengInstructor

6、:AssociateProfessorZhangYunlongAbstractAlongwiththeintroductionofwesternmedicineintoChina,itgraduallybecomesthemainstreamwhiletraditionalChinesemedicinelosesitsleadingroleintheirconstantconflicts.Basedondifferenttheories,though,theybothpaytopprioritytoefficacyandeffectivenes

7、s.Therefore,itisimperativethatwerealizeandreflectontheirrelationshipandfigureoutapproachestobalancethetwo.Thepastcenturyfailedtowitnesstherealunityofthetwoconceptseventhoughseeminglytheyarecombinedinacertainway.Dueattention,thus,shouldbegiventothefutureofmodernmedicine,espec

8、iallythedevelopmentofwesternmedicine.Theconflictsbetweenthetwoindicatetheir