【碩士論文】帛書《老子》若干章句讀解.pdf

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1、摘要近幾十年來由于出土文獻(xiàn)的大量增多，使得先秦諸子的研究呈現(xiàn)大好的景象。出土文獻(xiàn)中，關(guān)于道家方面最重要的有：1973年12月出土于馬王堆漢墓的帛書《老子》和《黃老帛書》等，1973年出土于河北定縣的《文子》，以及1993年10日出土于湖北荊門郭店楚墓的竹簡《老子》以及《太一生水》等。本文的研究對象是馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲、乙本的若干章句。帛書《老子》甲本成書約在漢高祖時期前后，帛書《老子》乙本成書不晚于漢景帝時期。從文本方面看，帛書本《老子》與傳世本多有相異處，與郭店楚簡本《老子》也存在很多不同。從思想方面看，帛書《老子》在微言大義方面有不同于傳世本的地方。本文從章句的考辯和讀解入手對

2、帛書《老子》一些重要的章句提出了探討，例如，今本第三十八章的“下德為之而有以為"，不見于帛本，從義理上看，該節(jié)文字是綜論“上德、上仁、上義、上禮"四者道德從高到低，“德’’不涉及“上德、下德"的對比，僅涉及和“仁、義、禮”的對照，且重點(diǎn)在于說明這四者是每況愈下。在考據(jù)上驗證，《韓非子·解老》在“上德"句后緊接解“上仁"句，可推測韓非子所解之《老子》是沒有“下德為之而有以為"的。又如今本第三十九章作“無以”，帛書本作“毋已"，“無以”是介詞短語，是“沒有拿??”的意思，而“毋已"是形容詞短語，是“不斷地、不停地"的意思，帛書本作“毋已"更符合道家反對“甚欲"，主張“無為”的觀念。類似這樣的解讀，

3、本文涉及帛書《老子》的章句相當(dāng)于今本有27章。關(guān)鍵詞：馬王堆帛書，《老子》，竹簡《老子》，道家西北大學(xué)碩士學(xué)位論文引言《老子》傳世本及其源流簡況《老子》，亦稱《道德經(jīng)》，《五千言》，根據(jù)《史記》記載，老子其人，姓李名耳，字伯陽，謚日聃，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，曾任東周守藏史?！独献印芬粫堑兰覍W(xué)派的主要經(jīng)典。兩千多年來，這本書對整個中國文化的影響是深遠(yuǎn)巨大的，“假如沒有《老子》這本書的話，中國文化和中國人的性格將會截然不同。事實上，連作為中國歷史與思想主流的儒家，也會不同。因為它并沒有逃過道家的影響，佛家的情況也是一樣。"④正因為《老子》一書如此重要，所以，歷代對《老子》的研究可謂汗牛充棟。元

4、張與才在《道德玄經(jīng)原旨·序》中稱：“《道德》八十一章，著者三千余家。一據(jù)保守估計，現(xiàn)在存在的歷代關(guān)于《老子》的重要的注釋大約有350種左右，另外還有350多種散佚或者不全。@這僅是近代以前的情況。另據(jù)統(tǒng)計，二十世紀(jì)以來出版的老學(xué)著作大概超過了350多種。@目前能見到的最早的《老子》注解本是韓非子中的《解老》篇和《喻老》篇?！督饫稀泛汀队骼稀分?，韓非對于老子下篇的三十八章，四十六章，五十章，五十三章，五十四章，五十八章，五十九章，六十章，六十七章作了闡解。一個顯著特點(diǎn)是，韓非所重視的是通行本《老子》的下篇即德篇，而非形而上的道論。另外一本最古的解老著作為東漢嚴(yán)遵的《老子指歸》，原作十三卷，分《論

5、道篇》和《論德篇》，今僅存《論德篇》七卷。中華書局1994年出版有王德有點(diǎn)校的七卷本《老子指歸》，收在《道教典籍選刊》書系。另外嚴(yán)遵還著有《老子》注，也早佚。其后最重要的當(dāng)屬魏王弼的《老子注》。與王弼《老子注》同樣在歷史上具有重要影響的是河上公的老子注本，河上公是何時人，至今尚無定論，晉葛洪《神仙傳·河上公》稱為漢文帝時人。王弼注本歷來為官學(xué)所重視，河上公注本多為道教徒所重視。唐至五代，注解《老子》成果甚豐。其中有傅奕據(jù)王弼本發(fā)展出來的《道德經(jīng)古本篇》，陸德明《老子音義》等。著名宰相魏征撰有《老子治要》，還有顏師古《玄言新記明老部》，道士成玄英《道德經(jīng)開題序訣義疏》、道教理論家李榮國陳榮捷編著

6、，‘中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》。南京：江蘇教育出版社，2006，第137頁。o陳榮捷編著，<中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》，南京：江蘇教育出版社，2006，第138頁．@據(jù)熊鐵基，‘二十世紀(jì)中國老學(xué)》，福州：福建人民出版社，2002，第頁．引言《道德真經(jīng)注》等，唐玄宗有《御注道德真經(jīng)》等。兩宋至元代，注疏《老子》之風(fēng)很甚，重要的有蘇轍《老子解》，由于其見解精到，故很受后來學(xué)者所重視。還有程俱《老子論》，葉夢得《老子解》，程大昌《易老通言》，寇質(zhì)才《道德真經(jīng)四子古道集解》，呂祖謙《音注老子道德經(jīng)》，葛長庚《道德寶章》，董四靖《道德真經(jīng)集解》，林希逸《老子獻(xiàn)齋口義》，范應(yīng)元《老子道德古本集注》，其中范應(yīng)元集注不僅其思

7、想價值較高，同時在版本學(xué)上也具有較高的研學(xué)價值。另外較重要的注疏還有吳澄《道德真經(jīng)注》，其注解精確明晰，為研究老學(xué)的人所必讀的一本好書。以及何道全《太上老子道德經(jīng)》，蔣融庵《老德真經(jīng)頌》等。御注本《老子》有宋徽宗政和年間御注本。明代的老學(xué)著作主要有：薛蕙《老子集解》，張洪陽《道德經(jīng)注解》，釋德清《老子道德經(jīng)解》(引申精辟，為古注佳作)，朱得之《老子通義》，王道《老子德》，陸長庚《老子道德經(jīng)玄覽》，