《周易》與傳統(tǒng)養(yǎng)生思想研究

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1、聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要‘周易》～書對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和民族思維模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它以其歷史上形成的理論優(yōu)勢(shì)和崇高地位，深刻影響到傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域。幾千年來(lái)，它潛移默化地影響著國(guó)人的傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)和思維習(xí)慣，成為古人立身行事的指導(dǎo)思想，真正達(dá)到了“百姓日用而不知”的程度。作為一種文化現(xiàn)象，傳統(tǒng)養(yǎng)生思想在其形成、發(fā)展和完善的過程中都與《周易》存在著密切的聯(lián)系。在古人的書論典籍中，借《周易》論述養(yǎng)生者不乏其例，但遺憾的是，此類論述過于零散，不夠集中，未能形成體系；而今人對(duì)此問題也多是泛泛涉及，并且分析角度單一，觀點(diǎn)陳陳相因，缺乏應(yīng)有的

2、廣度和深度。由此看來(lái)，古今對(duì)于《周易》與傳統(tǒng)養(yǎng)生思想之關(guān)系的研究是不夠全面深入的，尚有極大的研究空間。因此，開展“易養(yǎng)會(huì)通”的研究工作，弄清《周易》與傳統(tǒng)養(yǎng)生之間的會(huì)通，既有利于完善養(yǎng)生學(xué)理論體系，又能弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，可謂一舉兩得，實(shí)有研究的必要。因此，本人決定把這一課題作為畢業(yè)論文題Ig，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入的研究。本論文屬于生僻課題，鮮有現(xiàn)成的研究成果可資參考，且內(nèi)容涉及到哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、社會(huì)文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科，難于確定合理的研究視角。但我認(rèn)為。對(duì)于《周易》與傳統(tǒng)養(yǎng)生思想進(jìn)行研究，不應(yīng)局限于單角度、單層面的局部性研究，應(yīng)該把

3、握宏觀，審視微觀，進(jìn)行多角度、多層面的探索。有鑒于此，本人對(duì)于這一課題所作的研究，正是采取宏觀和微觀相結(jié)合的方式，以《周易》為經(jīng)，以養(yǎng)生為緯，以期涇渭分明，條分縷析。在重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)《周易》《內(nèi)經(jīng)》元典解讀的基礎(chǔ)上，論文從四個(gè)既各自獨(dú)立又相互聯(lián)系的部分對(duì)《周易》與傳統(tǒng)養(yǎng)生思想之關(guān)系展開探討。第一部分，《周易》與養(yǎng)生概說。它主要闡述‘周易》與傳統(tǒng)養(yǎng)生之間有著深厚的歷史淵源，“易養(yǎng)會(huì)通”是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中合乎邏輯的一種現(xiàn)象。首先，從養(yǎng)生的概念、特征以及進(jìn)行易養(yǎng)綜合研究的意義三個(gè)方面對(duì)《周易》與養(yǎng)生加以概述：其次，分析<周易》與養(yǎng)生思想之間

4、的內(nèi)在聯(lián)系；再次，探討《周易》與養(yǎng)生會(huì)通的深層原因。第二部分，《周易》的陰陽(yáng)觀與養(yǎng)生思想。易養(yǎng)會(huì)通的結(jié)合點(diǎn)就在于陰陽(yáng)學(xué)說，陰陽(yáng)學(xué)說不僅是《周易》的基本思想，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的基本理論。首先，論述《周易》的陰陽(yáng)觀；其次，分析《周易》的陰陽(yáng)觀與養(yǎng)生思想之間的內(nèi)在聯(lián)系：再次，分析《周易》的崇陽(yáng)抑陰觀對(duì)于尚陽(yáng)的養(yǎng)生思想的影響；最后，闡述重氣養(yǎng)氣的養(yǎng)生思想。聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文第三部分，《周易》天人合一的整體觀與養(yǎng)生思想。天人合～的整體觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，它影響著傳統(tǒng)養(yǎng)生重視宏觀整體、強(qiáng)調(diào)天人一體的基本特色。首先，論述《周易》天人合一的

5、整體觀；其次，分析天人合一的整體觀與養(yǎng)生思想之間的內(nèi)在聯(lián)系；再次，論述內(nèi)環(huán)境養(yǎng)生與外環(huán)境養(yǎng)生；最后，論述順應(yīng)四時(shí)的養(yǎng)生思想。第四部分，《周易》的動(dòng)變化生觀與養(yǎng)生思想。《周易》是一部講事物變易之書，其動(dòng)變化生觀直接影響到養(yǎng)生學(xué)中氣化理論的提出。首先，論述《周易》的動(dòng)變化生觀：其次，分析動(dòng)變化生觀與養(yǎng)生思想之間的內(nèi)在聯(lián)系；再次，論述主靜與主動(dòng)的養(yǎng)生思想；最后，論述未病先防的養(yǎng)生思想。以上四個(gè)部分，第一部分為全文之總綱，后三個(gè)部分雖都有各自的內(nèi)容，但又是密切聯(lián)系，不可截然分開的。其中，陰陽(yáng)觀是三者中的基礎(chǔ)，“易以道陰陽(yáng)”，“陰陽(yáng)”是中國(guó)文化的

6、母題，從根本上說，《周易》哲學(xué)可謂陰陽(yáng)哲學(xué)。它以“一陰一陽(yáng)之謂道”為核心，擴(kuò)展開來(lái)則形成兩個(gè)側(cè)翼。一是在統(tǒng)一性上深化，提出了陰陽(yáng)和諧與平衡的整體觀念，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)對(duì)立雙方要均衡、協(xié)調(diào)，以保持事物的平衡與穩(wěn)定。二是在斗爭(zhēng)性上深化，提出了陰陽(yáng)互相爭(zhēng)勝負(fù)的動(dòng)變化生觀念，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)雙方互消互長(zhǎng)、互生互化，以保持事物的發(fā)展與前進(jìn)。在具體撰寫過程中，本論文力求遵循以下原則：一、避免空發(fā)議論，將抽象說理與具體分析有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。二、避免出現(xiàn)《周易》與傳統(tǒng)養(yǎng)生思想二者之間嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，作到結(jié)合緊密。三、避免硬性比附，沿襲關(guān)注邏輯與文化關(guān)系的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，將《周

7、易》與養(yǎng)生學(xué)放入傳統(tǒng)文化背景中去考察。四、避免分析問題角度單一，力求多角度、多層面的分析問題，作到說理充分，邏輯嚴(yán)密。五、避免陳陳相因，在他人論述過的問題上，盡量突出自己的視角，使之具有新穎性、獨(dú)創(chuàng)性。本文之成，斷斷續(xù)續(xù)。幾近一年。其間數(shù)易其稿，始成今日之模樣，有字凡七萬(wàn)余。關(guān)鍵詞：《周易》；養(yǎng)生；陰陽(yáng)：天人合一；動(dòng)靜化生2聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文AbstractZhouYihadagreatinfluence011ChillcSetraditionalphilosophy,ChinesewayofthinkingandallllSpCCf

8、．SofChineseculture．Inthepastthousandsofyears．鷦theprineipleofdailylife,ithasexertedsuchasubtleinfluenceO