山水田園詩評賞

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1、山水田園詩百科名片山水田園詩源于東晉的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法?！　　　√諟Y明等詩人形成我國東晉田園詩派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩人形成我國南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成我國盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，對寧靜平和生活的向往?！　≈袊剿飯@詩的發(fā)展脈絡(luò)　　1、《詩經(jīng)》和《楚辭》

2、作為秦漢前詩歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，如“關(guān)睢”、“桃花”（《詩經(jīng)》）“薄荷”“摯鳥”（楚辭）等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身并不具審美的價值。諸如：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這樣的寫景佳句，也只是作為人事活動的一種背景而出現(xiàn)，起得是藝術(shù)媒介的作用，自身還不是一種獨(dú)立的審美對象。在《詩經(jīng)》、《楚辭》所經(jīng)歷的漫長年代，還沒有出現(xiàn)一首專門描寫自然山水為主要內(nèi)容的詩篇。兩漢數(shù)百年，樂府五言詩，特別是鋪采摛文的辭賦，已有了較多的自然風(fēng)光描寫，在

3、對象領(lǐng)域較之《詩》《騷》無疑深廣了許多，但是，在強(qiáng)調(diào)人倫之用的儒家思想影響下，漢詩中仍未能出現(xiàn)山水之作。　　只是漢末建安時期，曹操寫了一首《觀滄海》，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩壇獻(xiàn)上了唯一的一首完整的山水樂章。建安十二年（207年），曹操北征烏桓，胸懷一統(tǒng)天下的偉大氣魄，途經(jīng)碣石山，登山觀海，興之所至，作《觀滄?！?。自此，滄海，作為一個不朽的藝術(shù)形象，銘刻在文學(xué)史冊上。鮮明逼真的描寫，構(gòu)勒出滄海吞吐日月、囊括星漢的壯闊畫面。自然環(huán)境作為審美客體，作為詩歌摹寫的對象，這是一個大膽的開創(chuàng)。全詩不加作者主觀抒情，只作

4、客觀描寫，在魏晉之前絕無僅有。魏晉之前，詩歌的內(nèi)容都是與人本身有關(guān)的生存、欲望、政治、戰(zhàn)爭等等，自然風(fēng)光還是未被人識的一塊天然璞玉。　　2、真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對象，詩人以自然山水為題材寫詩，則始于魏晉六朝，是有深刻的歷史文化原因的。　　魏晉六朝，既是一個干戈紛擾，政治紊亂的時代，又是經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開放，人性覺醒的時代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺醒意識的詩人，包括公卿身份的詩人，產(chǎn)生了“膏火白煎熬，多財為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴”這樣的認(rèn)識。

5、他們?yōu)榱巳磉h(yuǎn)禍，不得不離開動蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間，希企逸隱之風(fēng)一時大熾。這樣特殊的社會條件和風(fēng)氣，將詩人帶到一個新的天地，看到了遠(yuǎn)離囂鬧的都市和政治風(fēng)波的自然山水之美，并有了“非必絲與竹，山水有清音”的審美新發(fā)現(xiàn)，于是，他們苦悶的精神和悲憤的感情，便在這足以娛情解憂的青山綠水間覓得了可以寄托和安放的處所?！　∥何磿x初詩壇，山水詩已逐漸增多，在嵇康、張華、左思、郭璞等人的詩篇中，便出現(xiàn)了“白云停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗亦浮沉。（左思《拈隱詩》）。“寄言之德，托意玄珠”的玄言詩，其觸發(fā)媒介也都

6、是山水景物，以自然風(fēng)物為闡發(fā)玄理的契機(jī)。山水詩又經(jīng)過了五言詩的曲折經(jīng)歷，到了晉宋時代，終以陶淵明、謝靈遠(yuǎn)這兩位大詩人的出現(xiàn)，而在詩國確立了自己的地位?！　√罩x作為山中田園派開宗立派的詩人，他們都明顯地受到了玄學(xué)思潮的影響，但由于地位及生活道路不同，玄學(xué)在他們詩中又有不同的印跡。陶詩中的玄旨和理趣，不只表現(xiàn)在詩中多有飽含人生經(jīng)驗(yàn)的理悟，更重要的是那種玄旨就滲透在詩中“此中有意”的田園畫面上。而謝詩主要是通過那些“空翠難強(qiáng)名，漁鉤易為曲”“遭物悼遷斥，存期得要妙”之類的玄言理悟來表達(dá)，“玄旨”并未完全化入到他的詩中。

7、　　陶詩雖然以自然為審美對象，并崇尚自然，但是追求的不是外物自身，而是心靈之趣。他的詩，是寫意，而不是摹象。陶淵明原本是飛翔于田園的慧鳥，至情至性，自由自在是他的本性。因性真直率，故做不了污濁世態(tài)下的好官，一旦脫離樊籠，復(fù)返自然，喜慶之情，不能自己?！稓w園田居》（五首），《移居》（二首）活脫脫勾勒出一個超然物外，悠閑、適性的偉大詩人。透過晨霧暮靄，他葛衣芒鞋，荷鋤走來。簡樸的居處，平常的村落，作者卻以十分欣賞的口吻一一道來，甘于淡泊、守拙歸真。詩人率真的心性和卓邇的氣節(jié)，猶如芰荷滾露，月白風(fēng)清。他的田園詩，是他人

8、格精神的外化，所以，他寫景物重在寫意，只追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合，呈露著渾然天成的大境界。寫詩，對他來說只是那種“曠而且真”的懷抱的自然流露。蘇東坡說“陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳”，元好問說：“此翁豈作詩，直寫胸中天”?！　∪绻f陶淵明開寄意田園山水之先河，與陶同時代而稍后的謝靈運(yùn)則開模山范水、雕縷字句的先河。謝靈運(yùn)山水詩句秀辭巧，如善于調(diào)度語言的匠師，