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1、心境使然人生必然世間有太多的生命是在匆忙的奔波著，有的終其一生都在舍與得之間迂回，在執(zhí)念的成與敗之間蹉跎。或許這就是生命的悲哀，而這源于心境的無依。一個(gè)人的心境是最深藏的力量，它指揮著生命的進(jìn)程與終結(jié)。在這個(gè)塵世，如果我們心無一物，去“無為”的有為，那么我們的生命在世間就會是以出世的姿態(tài)活的怡然自得。而生命的最后，我們終將擁有俯瞰塵世的資本與淡然的生命高度。? 對待世間紛紛落落的一切抱著一種出世的態(tài)度，無欲無求、淡泊名利。在某種意義上來說則是一種對于生命的看開與內(nèi)心的豁達(dá)。而這種無欲無求，空空如也的心靈所求，不爭取站在最高處的姿態(tài)。不是
2、悲觀的避世，而是一種看透生命的心境而已，生命是何其漫長而又短暫的一段征途，我們擁抱著淡泊寧靜的心境，在該做的時(shí)候去及時(shí)的做，在不該做的時(shí)候不去強(qiáng)求追逐。那種恰如的出手而為是我們心境所支配的活著，我們的人生需要這般心境的使然。? 一路走過，過盡繁華終會成空，歷經(jīng)輝煌終會消落，傾盡心力的追求終會一切皆空。如果生命的存在過于追求這些浮華的表層所帶來的自以為的美好，那么在生命的消亡之時(shí)或許會內(nèi)心感嘆著生命的虛無與悲愴。這就是因?yàn)檫^于期待生命中的浮華而失去了生命中本該有的心境依托。那么何不如抱著一份淡然出世的心境而活著，而對于生命的看透也就是一個(gè)
3、空字可以描述的，對于生命中的行走也就是“無為”可以包容的。? 《老子》中有一句話：“上善若水，水善利萬物而不爭。”我可以理解為這是一種心的境界。那種內(nèi)心寧靜的境界，是對于善行可以如水般潺潺流過的靜謐的心情。那種內(nèi)心深處的品性是如水般流入世間的，澤被萬物而不去爭名奪利。世間的水總是默默安靜的流過，它潤澤了世間萬物，卻終是以最安靜的姿態(tài)俯視著世間。而那種干凈透亮的深刻也是我們所向及的純凈。這是一種心高于塵世的樣貌，而對于這個(gè)塵世的付出從不要求名利，是一種置身于世外的淡薄心境。而人活著最大的善行就是如水般涓涓流過。而沒有名利的爭求，其實(shí)從某種
4、意義上說，這也是身心修養(yǎng)的一種高的境界。當(dāng)我們以這種姿態(tài)活著的時(shí)候，我們就不會有那么的煩憂活著為了名利而奔波的疲累，心無一物的付出著，就會淡泊了心境，過好了人生?；蛟S也可以說是當(dāng)一個(gè)人無欲無求時(shí)，在付出時(shí)不去想著要取回報(bào)時(shí)，那么就沒有所謂的得與失了，沒有了所謂的輝煌與破敗了。這是一種最高尚的心德，在這種心德的面前，這個(gè)塵世間被人們趨之若鶩的爭名奪利也就不值一提了。? 佛家有語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃?！蔽艺J(rèn)為這就是一種出世的態(tài)度。其實(shí)靜下心來想想，不管我們已經(jīng)走過的人生有多長，回頭看時(shí)，許多東西都不見了。那些往
5、事、記憶都會在時(shí)光的洪流中消失殆盡，而在歲月過后當(dāng)我們真的想好好的看一下過去的人生給我們的是什么的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)一切都是空的了。從另外一個(gè)層面而言，當(dāng)我們出生的時(shí)候，我們是空空的來到這個(gè)世界，后來在這個(gè)世界上走了一遭。其間我們有苦有樂，有幸福與悲哀，有輝煌與落魄。而當(dāng)我們經(jīng)歷了這些以后的某一刻，就會發(fā)現(xiàn)它們都已經(jīng)變得虛無了。那么，在我們死去的那一刻，是不是也就是我們所說的一切存在都沒有了呢。? 其實(shí)人生的本質(zhì)也就是如此的，都是空的。那些被世人追逐的功成名就，被世人所追求的虛偽名望，被世人所熱衷的攀比附會，都是空的。深層意義上來說世間萬
6、物的存在都是空的。而當(dāng)我們明白了這個(gè)空的本質(zhì)意義。我們的心也就可以空下來，是一種內(nèi)心緩緩騰空，不留一絲雜質(zhì)的空。那些世間所有的幸與不幸，輝煌與落魄都無法糾葛住我們的內(nèi)心了。那些世間紛紛擾擾的誘惑也就沒有機(jī)會走進(jìn)我們的內(nèi)心。萬物從心而過，而心如若保持著這份淡定與空漠，那么一切的從心而過都會不留痕跡。這或許就可以說是佛家的開悟了吧。而我們的人生或許就該是如此的一個(gè)境界與心態(tài)，空于萬物，也就不會被萬物糾葛。真正做到萬物從心流過，而不留痕跡。這便是人生。? 老子的思想從根本上來說就是“無為”。“無為”并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為
7、、不亂為、順應(yīng)客觀自然，不去隨便輕率的而為?！独献印分杏姓f：“無為而無不為”，其中所要表達(dá)的就是不妄為，就沒有什么事情作不成了。在此“無為”則是一種立身處世的態(tài)度和方法，“無不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。與另外一句：“為無為，而無不治”的意思是相通的?！盀闊o為，而無不治”所體現(xiàn)就是對于人生我們要以“無為”的態(tài)度，那么一切事情都會循著自己的軌跡順利前行。因?yàn)槭篱g萬物都有自己的規(guī)律，我們所要做的就是順其自然，順應(yīng)時(shí)代的脈搏，從而促進(jìn)其前進(jìn)。如果違背了規(guī)律，就成了所謂的“有為”，那么就是亂為和妄為。而“為無為”是從“無為”的態(tài)度去為。這也是在遵
8、循自然規(guī)律的同時(shí)也要我們?nèi)ブ鲃拥貭幦?、去發(fā)揮主觀能動性，去實(shí)現(xiàn)自己所期待的。? 總體來說老子的“無為”就是在警戒我們在人生中不要爭奪、占有、貪欲、不違背客觀規(guī)律，不要隨意而為。從另外一種角度
