資源描述：
《概念論與概率論從笛卡爾說起》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、概念論與概率論：從笛卡爾說起葉秀山（ＹＥＸｉｕｓｈａｎ）摘要：笛卡爾通過“我思故我在”展開對(duì)經(jīng)驗(yàn)命題的懷疑，由此開創(chuàng)了理性主義傳統(tǒng)，其中體現(xiàn)了“概念論”與“概率論／可能性論”的關(guān)系?！案拍钫摗崩酶拍詈瓦壿嬐评韺?duì)事物的“質(zhì)”進(jìn)行認(rèn)識(shí)和思辨，而“概率論”則關(guān)乎現(xiàn)實(shí)世界可能性，對(duì)事物的“量”和“幾率”進(jìn)行計(jì)算。笛卡爾通過掌控著世界可能性的“神”來(lái)保證經(jīng)驗(yàn)概念的可靠性，并通過廣延等幾何學(xué)—數(shù)學(xué)觀念建構(gòu)其概念體系，體現(xiàn)了他的“概念論”中蘊(yùn)含著“概率論”，并且“概率論”支撐著“概念論”?！案拍钫摗迸c“概率論”作為哲學(xué)超越的兩種方式同樣影響深遠(yuǎn)。歐洲的哲學(xué)傳統(tǒng)一方面通
2、過“概念論”建構(gòu)了思辨的哲學(xué)體系，另一方面通過“概率論”發(fā)展經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，拓寬了人們對(duì)作為本體的生活世界的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：我思故我在；概念論；概率論；笛卡爾“Ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌｉｓｍ”ａｎｄ“Ｐｒｏｂａｂｉｌｉｓｍ”：ａＤｉｓｓｃｕｓｓｉｏｎＢｅｇｉｎｎｉｎｇＷｉｔｈＤｅｓｃａｒｔｅｓＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｒｏｕｇｈ“Ｃｏｇｉｔｏ，ｅｒｇｏｓｕｍ”，Ｄｅｓｃａｒｔｅｓｓｈｏｗｓｈｉｓｄｏｕｂｔｓ葉秀山，清華大學(xué)特聘教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、哲學(xué)研究所研究員（ＹｅＸｉｕｓｈａｎ，ＤｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈｅｄＰｒｏｆｅｓｓｏｒ，ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＰｈｉｌ
3、ｏｓｏｐｈｙ，ＴｓｉｎｇｈｕａＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｂｅｉｊｉｎｇ；ＭｅｍｂｅｒｏｆＡｃａｄｅｍｉｃＣｏｍｍｉｔｔｅｅａｎｄＲｅｓｅａｒｃｈｅｒ，ＣｈｉｎｅｓｅＡｃａｄｅｍｙｏｆＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ，Ｂｅｉｊｉｎｇ）。８清華西方哲學(xué)研究ａｂｏｕｔｂｅｌｉｅｆｓｂａｓｅｄｏｎｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅａｎｄｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｓｔｈｅｒａｔｉｏｎａｌｉｓｔｔｒａｄｉｔｉｏｎ，ｗｈｉｃｈｉｎｄｉｃａｔｅｓｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎ“ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌｉｓｍ”ａｎｄ“ｐｒｏｂａｂｉｌｉｓｍ”Ｗｈｉｌｅ“ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌｉｓｍ”ｃｏｍｐ
4、ｒｅｈｅｎｄｓａｎｄｓｐｅｃｕｌａｔｅｓｔｈｅ“ｑｕａｌｉｔｙ”ｏｆｔｈｉｎｇｓｂｙｍｅａｎｓｏｆｃｏｎｃｅｐｔｓａｎｄｌｏｇｉｃｒｅａｓｏｎｉｎｇｓ，“ｐｒｏｂａｂｉｌｉｓｍ”ｃｏｎｃｅｒｎｓｔｈｅｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔｙｏｆｔｈｅａｃｔｕａｌｗｏｒｌｄａｎｄｃｏｍｐｕｔｅｓｔｈｅ“ｑｕａｎｔｉｔｙ”ａｎｄ“ｐｒｏｂａｂｉｌｉｔｙ”ｏｆｏｂｊｅｃｔｓＦｏｒＤｅｓｃａｒｔｅｓ，“Ｇｏｄ”，ｗｈｏｈａｓｔｈｅｐｏｗｅｒｏｖｅｒｔｈｅｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔｙｏｆｔｈｅｗｏｒｌｄ，ｇｕａｒａｎｔｅｅｓｔｈｅｒｅｌｉａｂｉｌｉｔｙｏｆｔｈｅｅｍｐｉｒｉｃａｌｃｏｎ
5、ｃｅｐｔｓ；ｍｏｒｅｏｖｅｒ，ｈｅｕｓｅｓｔｈｅｇｅｏｍｅｔｒｉｃａｌ－ｍａｔｈｅｍａｔｉｃａｌｃｏｎｃｅｐｔｓｌｉｋｅ“ｅｘｔｅｎｓｉｏｎ”ｔｏｃｏｎｓｔｒｕｃｔｈｉｓｃｏｎｃｅｐｔｕａｌｓｙｓｔｅｍＩｔｓｈｏｗｓｔｈａｔ，ｉｎＤｅｓｃａｒｔｅｓ’ｓｙｓｔｅｍ，“ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌｉｓｍ”ｉｍｐｌｉｅｓ“ｐｒｏｂａｂｉｌｉｓｍ”，ａｎｄｉｓｉｎｔｕｒｎｓｕｓｔａｉｎｅｄｂｙ“ｐｒｏｂａｂｉｌｉｓｍ”Ａｓｔｗｏｗａｙｓｏｆｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｔｒａｎｓｃｅｎｄｅｎｃｅ，“ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌｉｓｍ”ａｎｄ“ｐｒｏｂａｂｉｌｉｓｍ”ｈａｖｅｆａ
6、ｒ－ｒｅａｃｈｉｎｇｉｎｆｌｕｅｎｃｅＯｎｔｈｅｏｎｅｈａｎｄ，Ｅｕｒｏｐｅａｎｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｔｒａｄｉｔｉｏｎｃｏｎｓｔｒｕｃｔｓｔｈｅｓｐｅｃｕｌａｔｉｖｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｓｙｓｔｅｍｔｈｒｏｕｇｈ“ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌｉｓｍ”；ｏｎｔｈｅｏｔｈｅｒｈａｎｄ，ｉｔｄｅｖｅｌｏｐｓｅｍｐｉｒｉｃａｌｓｃｉｅｎｃｅａｎｄｂｒｏａｄｅｎｓｏｕｒｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｏｆｌｉｆｅｗｏｒｌｄｔｈｒｏｕｇｈ“ｐｒｏｂａｂｉｌｉｓｍ”Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｃｏｇｉｔｏｅｒｇｏｓｕｍ；ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌｉｓｍ；ｐｒｏｂａｂｉｌｉｓｍ；Ｄ
7、ｅｓｃａｒｔｅｓ單就法國(guó)哲學(xué)發(fā)展來(lái)說，我們這里的闡述把時(shí)間顛倒了。但就哲學(xué)思路來(lái)說，我們先把經(jīng)驗(yàn)主義思路整理出來(lái)，然后重新開始整理另一條思路，這也有方便之處：笛卡爾正是和英國(guó)培根不同的另一條思路；不過，我們馬上就要來(lái)研究，笛卡爾固然與培根的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)皆“異”，但在哲學(xué)精神上，也還有一致的地方。這種“哲學(xué)的精神”，深深植根于“歐洲”這個(gè)大的“精神文明”圈子里。所以盡管按傳統(tǒng)哲學(xué)史的說法，有“經(jīng)驗(yàn)主義”和“理性主義”的“對(duì)立”，但在這種“對(duì)立”的“背面”，有著一個(gè)“同一”的“根基”，這就是為“探索”“認(rèn)識(shí)對(duì)象”的“可理解性”、“規(guī)律性”而作出努力。在這個(gè)“大
8、方向”下，培根走的是從“感覺經(jīng)驗(yàn)”到“理性理智”的“
