六祖慧能與《壇經(jīng)》的價值與影響

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1、中華傳統(tǒng)文化（六祖慧能及其《壇經(jīng)》講座）院別：機電學院專業(yè)：機械設(shè)計制造及其自動化（師范）班級：姓名：學號：電話：成績：日期二〇一三年十二月十六日六祖慧能與《壇經(jīng)》的價值與影響摘要六祖慧能及其《壇經(jīng)》不僅對研究六祖慧能具有較高的價值，同時在“促進中國文化發(fā)展”，“加強民族文化交流與融合”等方面也具有較高的價值。他在中國的歷史上有著舉足輕重的地位，對中國歷史的發(fā)展也起到了重要的影響。他跟儒家思想一樣，不管是思想上，還是文化上對中國人都有著深遠的影響。關(guān)鍵詞：六祖慧能、《壇經(jīng)》、價值、影響拿到我們這個學期的公選課課表的時

2、候，掃視了一下，發(fā)現(xiàn)有幾門新的公選課。其中的“中華傳統(tǒng)文化”幾個字吸引了我，說實在，對于我們國家的傳統(tǒng)文化我還是挺感興趣的，而且這次的所講的公選課涉及的是六組慧能及《壇經(jīng)》，家里父母是信佛的，因此對這個多少有點耳濡目染，這更令我有興趣選擇的這次的公選課。對中國人來講，影響最大的宗教莫過于佛教跟儒學一樣，對中國人思想的影響深入骨髓，禪宗文化在中國文化史、佛教史、思想史、哲學史中都占據(jù)著舉足輕重的地位。一說到佛教，想必大家都會想到一句家喻戶曉的佛偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。想到這句話我們必定會想

3、起說這句話的人，沒錯，他就是禪宗六祖慧能禪師（也作“惠能”），即真正意義上將中國佛教“禪宗”發(fā)揚光大的人。雖然之前多多少少有聽說過六祖慧能的一些事跡，但這次才是我是第一次這么深入的去了解到六組慧能這個人物。公元520—526年間，印度高僧菩提達摩將“禪”帶到中國，中國才有了真正意義上的禪宗法門，而達摩便是中國禪宗初祖，后經(jīng)二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、最終傳至六祖慧能。關(guān)于六祖慧能的家世，《六祖壇經(jīng)·行由品》（也有稱《六祖壇經(jīng)·自序品》的）中記載，慧能禪師自述道“慧能嚴父，本貫范陽，左降流于嶺南，作新州百姓

4、。此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，于市賣柴?！盵1]從此我們可以知道，六祖惠能祖籍范陽（今河北省涿州市），后其父移居嶺南新州（今廣東新興縣），后父親早逝與母親移居南海。六祖慧能生活貧苦，但是非常孝順，以打柴來供養(yǎng)母親，后從師五祖弘忍學習禪宗法門，成為禪宗六祖?；勰苁侵袊U宗的實際創(chuàng)始人，慧能所創(chuàng)造的禪宗是中國佛教史上的一大改革，他不追求繁瑣的宗教儀式，不講累世修行和布施財務，不講究誦經(jīng)拜佛，不立文字，甚至不執(zhí)著于坐禪，而提倡頓悟成佛。把中國佛學推向了一個新的境地，對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響，而且他的

5、學說得到統(tǒng)治者的認可和支持。毛澤東曾經(jīng)高度評價六祖慧能，說：“慧能主張佛性人性皆有，創(chuàng)頓悟成佛說，一方面使繁瑣的佛教簡易化；一方面使印度傳入的佛教中國化。”[2]。《壇經(jīng)》全名為《六祖慧能大師法寶壇經(jīng)》，亦稱《六祖法寶壇經(jīng)》、《壇經(jīng)》，是六祖慧能一生說法的記錄，附以大師的簡歷以及平時關(guān)于禪法的簡答，由大師的弟子法海禪師記錄，是是他禪學思想的集中體現(xiàn)，也中國佛教禪宗史上唯一一本禪宗經(jīng)書?！秹?jīng)》被尊為禪宗的“宗經(jīng)”，是中國僧人著作中唯一被稱為“經(jīng)”的重要典籍，這表明它在中國佛教中占有極其重要的地位。經(jīng)過一千多年的流傳，

6、《壇經(jīng)》對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的影響，其意義作用已經(jīng)遠遠超出了佛教的范圍?！秹?jīng)》是六祖慧能樹立的新的禪學理論旗幟，他通過自己獨特的禪學思想體系，不僅引起了中國佛教的革新，而且影響到其它思想文化領(lǐng)域，成為研究中國傳統(tǒng)文化的一部不可不讀的重要典籍。六祖慧能檔案的價值六祖慧能檔案及其《六祖壇經(jīng)》不僅對研究六祖慧能具有較高的價值，同時在“促進中國文化發(fā)展”，“加強民族文化交流與融合”等方面也具有較高的價值。隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，六祖慧能檔案在“促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展”中的價值也與日俱增。（一）促進中國文化的發(fā)展古代中國文化

7、其實就是儒、道、佛三家文化鼎立的局面，缺一不可，正如南懷瑾老先生在《論語別裁》[3]中對儒、道、佛三家進行的比喻，他說“儒家的孔孟思想是糧食店，是天天要吃的。道家則像藥店，不生病則可以不去，生病則非去不可。生病就好比變亂時期，要想撥亂反正就非研究道家不可。佛家像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可以，不買東西也可以，根本不去逛也可以，但是社會需要它。”[4]從此我們可以看出儒道佛三家本是相互聯(lián)系的，因此任何一家的重要人物及其檔案都不可避免的會對另外兩家的文化產(chǎn)生影響，因此六祖慧能作為

8、歷史上的重要人物，其檔案在歷史發(fā)展中不可避免的促進儒、道、佛三家文化的發(fā)展。1.促進儒家理學的發(fā)展慧能禪師對儒家文化的影響集中表現(xiàn)在對宋明理學的影響方面，董仲舒罷黜百家獨尊儒術(shù)到宋朝以前這段時間，儒家的文化一直處于正常發(fā)展中，并沒有大的改動。直到宋代理學家吸取了道家和佛教的思想將理學發(fā)展起來，儒家的文化已經(jīng)徹底受到了道家和佛教的影響，而且從內(nèi)到