論隋唐五代至宋初的藥師信仰

《論隋唐五代至宋初的藥師信仰》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、論隋唐五代至宋初的藥師信仰－－以敦煌文獻(xiàn)為中心李小榮（福建師范大學(xué)文學(xué)院副教授）在我國(guó)古代流播的諸種凈土信仰－－彌勒凈土、阿彌陀凈土、藥師凈土等信仰中，具有較強(qiáng)密教色彩的是東方藥師凈土。本文的目的在于揭示它在中土的生成與衍變，特別是隋、唐、五代至宋初它在敦煌地區(qū)的表現(xiàn)形態(tài)。一、《藥師經(jīng)》及其弘傳(一)《藥師經(jīng)》的翻譯《藥師經(jīng)》是流播較廣的一部佛典，在翻譯史上共有五個(gè)譯本。一是東晉西域沙門帛尸梨蜜多羅譯《佛說灌頂拔除過罪生死得度經(jīng)》（一卷，又名《藥師琉璃光經(jīng)》、《灌頂經(jīng)》）；二是劉宋孝武帝大明元年（四五七）秣陵鹿野寺比丘慧簡(jiǎn)譯《佛說藥師琉璃光經(jīng)

2、》一卷，僧祐則說是「依經(jīng)抄撰」，且附有〈續(xù)命法〉；[注1]三是隋?達(dá)摩笈多于大業(yè)十一年（六一五）于東都（洛陽）譯《藥師如來本愿功德經(jīng)》一卷（又叫《藥師如來本愿經(jīng)》）；[注2]四是唐?玄奘于永徽元年（六五○）五月五日大慈恩寺翻經(jīng)院譯出的《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》一卷；[注3]五是義凈于神龍三年（七○七）在大內(nèi)佛光殿譯《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》二卷，[注4]該經(jīng)極具密教色彩，且是中宗皇帝李顯手自筆受，故當(dāng)時(shí)影響很大。在敦煌遺書中，五種譯本皆有抄本流傳。如東晉譯本有S.1968,S.2494,P.4842,呟χ.02524、敦研○○九、津藝二七

3、○等近百號(hào)抄卷；劉宋譯本則有S.2512；隋譯本有B.0246,P.4914等十來號(hào)；玄奘譯本最多，有S.2480,P.4921,B.0251等近二百號(hào)抄卷；義凈譯本極少，僅發(fā)現(xiàn)北新六五七號(hào)。眾多抄卷的流播，反映了藥師信仰在當(dāng)時(shí)的普遍性。在唐代，有關(guān)《藥師經(jīng)》的密法儀軌亦紛紛譯出，據(jù)日人所集《覺禪抄》卷三，計(jì)有《藥師琉璃光如來消災(zāi)除難念誦儀軌》一卷（無譯者，案：今《大正藏》第十九冊(cè)作「一行撰」）、《藥師如來念誦儀軌》一卷（不空）、《藥師如來念誦法》一卷（金剛智依十八道）、《藥師如來念誦儀軌》一卷（不空，極略）。[注5]這四種都存錄于今日本《大

4、正新修大藏經(jīng)》第十九冊(cè)中?！队X禪抄》還載有《藥師如來本愿殊勝隨愿即得陀羅尼經(jīng)》一卷，并指出是「貞元新行于世，是《灌頂經(jīng)》第十一卷」。即在唐貞元時(shí)，已經(jīng)把東晉?帛尸梨蜜多羅所譯《佛說灌頂隨愿往生十方凈土經(jīng)》改為《藥師經(jīng)》的陀羅尼而流播了。這種整合他經(jīng)的行為，表明了藥師信仰在當(dāng)時(shí)受歡迎的程度。到了元、明、清三朝，又先后有沙囉巴譯出《藥師琉璃光王七佛本愿功德經(jīng)念誦儀軌》三卷、《藥師琉璃光王七佛本愿功德經(jīng)念誦儀軌供養(yǎng)法》一卷，工布查布譯出《藥師七佛供養(yǎng)儀軌如意王經(jīng)》一卷，阿旺雜布補(bǔ)譯《修藥師儀軌布?jí)ā芬痪?。明代受登則集出《藥師三昧行法》一卷。還有佚

5、名的《慈悲藥師寶懺》之卷，藥師懺法的施行，大大地促進(jìn)了藥師信仰的流布。(二)藥師信仰的主要內(nèi)容藥師信仰的主尊是藥師佛，梵名Bhaisajyaguruvaiduryapra-bhasa，是東方凈琉璃世界之教主，也叫藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫(yī)王佛、十二愿王等。在今存的五種《藥師經(jīng)》中，其基本內(nèi)容相同，主要有：1.十二大愿即：「第一大愿：愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，自身光明熾然，照曜無量無數(shù)無邊世界。以三十二大丈夫相八十隨形好莊嚴(yán)其身，令一切有情如我無異。第二大愿：愿我來世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍。身善安住，

6、焰網(wǎng)莊嚴(yán)，過于日月。幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業(yè)。第三大愿：愿我來世得菩提時(shí)，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。第四大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨(dú)覺乘者，皆以大乘而安立之。第五大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若有無量無邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設(shè)有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。第六大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情，其身下劣，諸根不具。丑陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。第七大愿

7、：愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫(yī)無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號(hào)，一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂。家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。第八大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身。聞我名已，一切皆得轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。第九大愿：愿我來世得菩提時(shí)，令諸有情出魔罥網(wǎng)，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當(dāng)引攝置于正見，漸令修習(xí)諸菩薩行，速證無上正等菩提。第十大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當(dāng)刑戮，及余無量災(zāi)難，凌辱悲愁煎迫，身心受苦，若聞我

8、名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。第十一大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業(yè)，得聞我名，專念受持，我當(dāng)先以上妙飲食，飽足其身，后以法