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1、托馬斯·莫爾（St.ThomasMore）生于1478年2月7日，卒于1535年7月6日。英國人空想社會主義者《烏托邦》的作者柏拉圖：《理想國》國家分為三個階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。鄙視個人幸福，強(qiáng)調(diào)城邦整體和國家利益至上。柏拉圖的國家觀和幸福觀人的幸福感不是源于人的天性以及人們關(guān)于幸福的體驗與直覺，而是來自國家的定義；或者說，來自柏拉圖本人的定義。如果國家提倡這種道德，一個人為了所謂城邦或國家的利益犧牲，不計較個人的自我實現(xiàn)，不但死得其所，而且幸福無與倫比。托馬斯·莫爾1478年，生于倫敦一個法官家庭，畢業(yè)于牛津大學(xué)，當(dāng)過律師、國會議員、財政副大
2、臣、國會下院議長、大法官1535年，因反對亨利八世兼任教會首腦而被處死（莫爾主張教皇權(quán)力的至高無上）1935年，逝世四百年后，被羅馬天主教會冊封為圣人1980年，與主教費舍爾一起被JohnPaulII尊為守護(hù)上帝的殉道者《烏托邦》（1516年）以一個旅客拉斐爾的見聞，描述假想島嶼國家烏托邦的政治制度。作品主要引用自己和PeterGiles的對話。作品展現(xiàn)了“最有價值和最有尊嚴(yán)”的城市Amaurote。托馬斯莫爾:《烏托邦》●莫爾不但猛烈抨擊封建專制制度和無情揭露“羊吃人”的資本原始積累之本質(zhì),而且第一次系統(tǒng)地闡述了空想社會主義的基本原理。莫爾生活的年代和出身莫爾:資本原始積累的見證人;
3、莫爾:該時期人權(quán)狀況的記錄者和批判者;莫爾:出身于上流社會富有者階級;但是,他卻極同情于受苦最深的勞動人民。烏托邦》最早是莫爾用拉丁文寫成的，后由拉爾夫羅賓遜于1551年譯為英文。《烏托邦》成書于1516年,他奠定了作者在空想社會主義思想史中的地位?！稙跬邪睢窋⑹隽四獱柍鍪鼓岬绿m、訪問安特衛(wèi)普期間,遇到一位遠(yuǎn)涉重洋歸來的葡萄牙水手兼旅行家拉斐爾·希斯拉德,通過他們之間的對話形式,表達(dá)了作者的社會政治思想。批判與設(shè)計《烏托邦》深刻地批判了作者所處時代的鞏固社會經(jīng)濟(jì)和政治制度,試圖揭示社會不平等和勞動大眾日益貧困化、原始積累時期所特有現(xiàn)象等產(chǎn)生的原因；作為一名人文主義者，莫爾為了同這種社會
4、相對抗,莫爾為人們描繪了烏托邦理想國，進(jìn)行了一系列民主制度設(shè)計。一、政治思想背景針對當(dāng)時殘酷剝奪農(nóng)民土地的資本主義原始積累的圈地運動,莫爾寫道:“綿羊本來是那么馴服,吃一點點就滿足,現(xiàn)在據(jù)說變成很貪婪很兇蠻,甚至要把人吃掉,把田地、家園、城市要蹂躪完啦?！狈彩怯杏脕砩a(chǎn)羊毛的地方,那里的貴族豪紳,甚至主教圣人之流,都爭相養(yǎng)羊,把農(nóng)民趕走,把整片土地化做牧場,把房屋以至城鎮(zhèn)全部毀掉,只留下教堂作羊圈。其結(jié)果,牲畜的生活比失去土地的農(nóng)民的生活強(qiáng)。羊群尚有牧場和羊圈,而農(nóng)民卻無以為食,沿街乞討。農(nóng)民不僅沒有人權(quán),甚至連牲畜的權(quán)利也不如啊!法律和人權(quán)的虛偽性和欺騙性資本主義原始積累導(dǎo)致了廣大農(nóng)
5、民流離失所,四處流浪,然而富有者卻假借國家的名義,制定了禁止農(nóng)民流浪的血腥立法,強(qiáng)迫農(nóng)民在十分低微的工資水平下從事雇傭勞動。陰謀就當(dāng)成了法律“一伙富有者狼狽為奸,表面名義上為代表國家,實則為私人利益打算。他們想出種種方法詭計,首先把自己已經(jīng)騙得的東西保存鞏固起來;其次是用極低廉的工價去奴役窮苦的人們替他們干活出力,如同馱載的牲畜一般。等到富人假借國家的名義,就是說,包括了窮人的名義在內(nèi),把他們的陰謀規(guī)定成大家必須遵守的東西,這種陰謀就當(dāng)成了法律?！鄙鐣袊?yán)重存在的不平等社會的一極,是種地的、挖煤的、趕貨車的、干苦工的、做零活的,他們終日辛勤勞動,但是工資收入極其微薄,過著連羊群也不如的
6、生活。他們的勞動對社會來說一天也不能缺少,可是絲毫得不到社會的關(guān)懷,繁重的勞動折磨完他們的青壯年時期以后,貧病交加,窮困潦倒便是他們的命運。社會是何等的不公正另一極,貴族、銀行家和高利貸者,他們無所事事,像公蜂一樣靠別人的勞動養(yǎng)活自己,過著窮奢極欲的生活。可見,當(dāng)時的社會是何等的不公正,人的權(quán)利和義務(wù)又是如何被分離。一切禍害與災(zāi)難的根源那么造成社會貧富對立、勞動者貧困與不幸的原因是什么呢?莫爾說:“我深信,只有完全廢止私有制度,財富才可以得到平均公正的分配,人類才能有福利。如果私有制仍然保留下來,那么,大多數(shù)人類,并且是最優(yōu)秀的人類,會永遠(yuǎn)被壓在痛苦難逃的悲慘重負(fù)下。”第一次把人權(quán)與所
7、有制聯(lián)系起來在社會主義思想史上,莫爾第一次說明所有制關(guān)系是人們的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化權(quán)利的基礎(chǔ),說明徹底廢除私有制是改變勞動者人權(quán)狀況的根本途徑。二、政治制度設(shè)計私有制是造成現(xiàn)實社會不公正、不平等的根源.烏托邦社會沒有私有制,沒有剝削,沒有貧富的階級之分,一切財產(chǎn)屬于社會的全體人民公有。不僅生產(chǎn)資料一律公有,而且一切消費品也屬公有。烏托邦社會消費品的分配以公共利益為前提,以按需分配為原則。由于生產(chǎn)資料和消費資料都屬于社會全體,所以,“每人一無
