論文化轉(zhuǎn)向視角下的文學翻譯

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1、.HUNANUNIVERSITY外國語與國際教育學院翻譯學概論課程學期論文論文題目：論文化轉(zhuǎn)向視角下的文學翻譯學生姓名：馬小芳學生學號：20111301415專業(yè)班級：英語四班任課老師：朱健平2013年1月4日...摘要：伴隨經(jīng)濟全球化而來的文化全球化越來越?jīng)_擊著世界各國的文化，在本土主流文化的強勢主導(dǎo)下，外國文化的引進與傳播為本土文化注入了新鮮血液。文學翻譯作為跨文化傳播的媒介，在文化交流過程中擔負著重要職責。尤其是翻譯界提出“文化轉(zhuǎn)向”的翻譯理論后，打破了原來譯介專注于語言研究的課題，轉(zhuǎn)而從文化這個更深的層面上探討翻譯。文學作為文化的載體，其

2、源于社會現(xiàn)實、反映社會現(xiàn)實并高于社會現(xiàn)實的特點決定了其對文化傳播的重要意義。而文學翻譯是將這一意義落實到各國的重要途徑。關(guān)鍵詞：文化轉(zhuǎn)向東西方文化差異跨文化文學翻譯Abstract:Withthedevelopmentoftheglobalculture,localculturehasbeeninfluencedalot.Foreigncultureaddsfreshvigourtooriginalculture.Asanimportantmedia,literarytranslationplaysakeyroleindifferentcultu

3、ralcommunication.Especiallytheproposalof“culturalturn”breakawayfromthetraditionaltranslationtheory.Originally,translatorsfocusedonlanguagetranslation,butnowtheyrealizedtheimportanceofcultureelementsduringtranslating.Literatureisthemostsignificantcarrierofculture,soliterarytra

4、nslationhasgreateffectonculturetransmission.Keywords:culturalturn;culturaldifferencebetweeneasternandwestern;cross-culture;literarytranslation第一章引言1990年，SusanBassnett和AndreLefevere提出翻譯研究中的“文化轉(zhuǎn)向”（culturalturn），主張翻譯研究應(yīng)該實現(xiàn)從形式主義的研究方法，向關(guān)于語境、歷史和習俗等更大范圍的研究的轉(zhuǎn)變。［1］這一翻譯研究方向的轉(zhuǎn)變?yōu)榉g研究注入了新

5、的活力，從文化層面上對翻譯進行重新定位，突破了對字、詞、篇章研究的局限性。同時，文學作為文化的良好載體，翻譯研究中的“文化轉(zhuǎn)向”勢必造成文學翻譯過程中對文本文化因素的重新估量。這也為跨文化交際和文化傳播做出了極大的貢獻。第二章翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向翻譯研究中“文化轉(zhuǎn)向”概念的提出突破了傳統(tǒng)翻譯理論對語言的研究，著重強調(diào)文化因素在翻譯中的重要位置和翻譯對于文化的意義和影響。認為翻譯不僅僅是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，也不僅僅是兩種文本極其文本內(nèi)在價值的轉(zhuǎn)換，而是蘊含著兩種文化的轉(zhuǎn)換與交流。...從20世紀七八十年代開始，西方文化翻譯理論研究轉(zhuǎn)向異彩紛呈，主要理

6、論標識有操控學派翻譯理論，多元系統(tǒng)論翻譯理論，描寫學派翻譯理論，解構(gòu)主義翻譯理論，后殖民主義翻譯理論，女性（權(quán)）主義翻譯理論等，這些學派之所以歸在文化轉(zhuǎn)向翻譯理論的名下，主要有三個原因：一是他們都強調(diào)文化因素（廣義上文化因素包括政治、歷史、審美等因素）與翻譯的關(guān)系和對翻譯的影響；二是他們都強調(diào)提高譯文（或翻譯作品）的文化地位，或與原文平等，或比原文更重要；三是他們都將研究中心由原文轉(zhuǎn)向譯文。[2]翻譯理論的多樣性為文化多樣性的傳播提供了理論指導(dǎo)，在以文化轉(zhuǎn)向為指向標的翻譯研究下，各種翻譯作品也呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。在文化轉(zhuǎn)向指導(dǎo)下的翻譯研究，一個

7、重要的現(xiàn)象就是翻譯即為在原有文本基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，對原有文本進行解釋創(chuàng)造。居延安在一部譯本的前言中寫到：“嚴復(fù)要求翻譯做到‘信、達、雅’，這只可追求，卻是無法完全地實現(xiàn)的。事實上，每一種譯本都代表著翻譯者和譯編者對原著的一種理解、一種解釋、一種延伸和一種創(chuàng)造，有時也難免產(chǎn)生誤解和曲解。”沒有哪種譯本能完完全全、原原本本地再現(xiàn)原著的內(nèi)容和思想，每一種譯本無一例外地都是對原著的一種‘解釋’（interpretation）。極而言之，翻譯就是解釋，”一種創(chuàng)造性的解釋。[3]美國德克薩斯大學的翻譯和比較文學教授AndreLefevere也曾表明翻譯實際上是一

8、種對原語文本改寫（rewriting）。埃斯卡皮稱之為“創(chuàng)造性背叛”，他說：“說翻譯是背叛，那是因為他把作品置于一個完全沒有預(yù)料到的參照