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1、馬說韓愈作者簡(jiǎn)介韓愈（768——824）字退之，唐代散文家、詩人，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”，是“唐宋八大家”之首。世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公。作品都收在《昌黎先生集》里?！恶R說》大約作于貞元十一至十六年間（795—800），其實(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽（hūn）人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。所以他有“伯樂不常有
2、”之嘆，對(duì)埋沒人才強(qiáng)烈不滿，并加以揭露和抨擊。跟《馬說》同期的作品還有《龍說》。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。背景“說”：是古代一種議論性文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)，寫法靈活，可以先敘后說，也可夾敘夾議。跟現(xiàn)代的雜文大體相似。往往是托物寓意。我們學(xué)習(xí)過的的說體文章有：周敦頤的《愛蓮說》。說馬說韓愈唐世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽
3、櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shí）或盡粟一石，食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。不以千里稱也才美不外見食馬者不知其能千里而食也且欲與常馬等不可得鳴之而不能通其意讀一讀（劃分節(jié)奏）：不以∕千里稱也才美∕不外見食馬者∕不知其能千里∕而食也且∕欲與常馬等∕不可得鳴之∕而不能通其意讀一讀：世有伯樂，然后
4、有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？表轉(zhuǎn)折并列的在即使所以在拿，把定語后置的標(biāo)志吃有時(shí)小米，泛指糧食同“飼”，喂養(yǎng)…的人它，千里馬能夠同“飼”，喂養(yǎng)這樣的雖然的才能吃同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)猶，尚且想要普通，平常等同，一樣能夠疑問代詞，怎么、哪里它，千里馬能夠策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不
5、知馬也。按照推測(cè)語氣，恐怕它，千里馬方法驅(qū)使它的同“才”，才能音節(jié)助詞它，千里馬表轉(zhuǎn)折它的握馬鞭順承到（它）跟前千里馬表反問語氣，難道同“耶”，表示疑問，嗎世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。 日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來喂養(yǎng)。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能、特長(zhǎng)也就顯現(xiàn)不出來。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢?驅(qū)使它，不
6、能按照正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能；聽它嘶鳴，卻不懂得它的意愿。拿著鞭子，走到千里馬的跟前說：“天下沒有千里馬！”唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬吧!全文翻譯試一試翻譯：食馬者不知其能千里而食也馬之千里者，一食或盡粟一石只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。其真無馬邪？其真不知馬也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意６．世有伯樂，然后有千里馬．千里馬常有，而伯樂不常有。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來喂養(yǎng)。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。也只是辱沒在馬夫的手里，和普通的馬一起死
7、在馬廄里，不把它稱作千里馬。難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬吧!驅(qū)使它，不能按照正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能；它叫，卻不能通曉它的意思。世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。通假字：奴隸人之手馬之千里者雖有千里之能執(zhí)策而臨之策之、食之鳴之不能通其意食馬者不知其能千里而食之才美不外見食之不能盡其材其真無馬邪“飼”，喂養(yǎng)“現(xiàn)”，顯現(xiàn)“才”，才能“耶”，表疑問，“嗎”一詞多義：的定語后置的標(biāo)志的代詞，指“千里馬”代詞，指“千里馬”音節(jié)助詞，不譯表反問，難道表揣測(cè)，恐怕拿按照驅(qū)使（動(dòng)詞）馬鞭（名詞）
8、表轉(zhuǎn)折，但是表轉(zhuǎn)折，但是表順承雖有千里之能安求其能千里也策之不以其道執(zhí)策而臨之而伯樂不常有鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之一食或盡粟一石食不飽
