讀書(shū)到苦方覺(jué)甜

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1、讀書(shū)到苦方覺(jué)甜文／劉道玉為混文憑混官、為時(shí)髦為裝飾而讀書(shū)的人，都不是真的讀書(shū)人。讀書(shū)應(yīng)該是畢生的課題，但當(dāng)代人的讀書(shū)風(fēng)氣卻日漸衰頹，精神變得虛脫，這種現(xiàn)像值得警惕。。。。讀書(shū)是苦事還是樂(lè)事苦與樂(lè)是相對(duì)的。元朝詩(shī)人白樸的詩(shī)句：“從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜”，就道出了苦與甜的辯證關(guān)系。人們?cè)谏钪幸灿羞@樣的體驗(yàn)，苦瓜明明是苦的，可南方人就愛(ài)吃，因?yàn)槿肟陔m苦，卻是越品越香甜。讀書(shū)也一樣，有人覺(jué)得苦，有人卻品到了甜。宋元間學(xué)者翁森寫(xiě)了一首《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》，其中有四句是這樣寫(xiě)的：“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)如何，綠滿窗前草不除；讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)薰風(fēng)；讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高；讀書(shū)

2、之樂(lè)休息尋數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！迸c此同時(shí)，當(dāng)時(shí)民間也流行著一首《四時(shí)讀書(shū)歌》：“春天不是讀書(shū)天，夏日炎炎正好眠，過(guò)了秋天又冬至，收拾書(shū)箱過(guò)新年?！边@是一首“不學(xué)調(diào)”，視讀書(shū)為畏途，以各種借口逃避讀書(shū)。為什么有人覺(jué)得讀書(shū)是樂(lè)事，而另一些人認(rèn)為是苦事呢？讀書(shū)苦與樂(lè)的區(qū)別，既反映人們生活態(tài)度，也體現(xiàn)了人們的世界觀。林語(yǔ)堂說(shuō)：“有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做‘磨練’，也不知道叫做‘苦學(xué)’。他們只是愛(ài)好讀書(shū)，情不自禁地一直讀下去?！粋€(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)，如果知道讀書(shū)的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書(shū)?！笔裁慈瞬攀钦娴淖x書(shū)人讀書(shū)人自然上必須立志于讀書(shū)，但并非讀書(shū)

3、的都能稱為讀書(shū)人。什么人才能稱為讀書(shū)人呢？1940年著名學(xué)者楊玉清曾著文寫(xiě)到：“以讀書(shū)混文憑的人，不是讀書(shū)人；以讀書(shū)混官的人，不是讀書(shū)人；以讀書(shū)為時(shí)髦、為裝飾的人更不是讀書(shū)人。能輔世長(zhǎng)民，能經(jīng)天緯地，那才是中國(guó)所謂的讀書(shū)人”。這說(shuō)明，讀書(shū)必須有真正意義。張載是北宋大儒，他屏居南山之下，終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或夜讀起坐，取燭以書(shū)。這是讀書(shū)人的境界，由于有了這種心境，他才能發(fā)出鏗鏘的名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@是一種理想，一個(gè)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)，雖然不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)，但卻激勵(lì)了一代又一代的知識(shí)分子，沿著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)

4、！讀書(shū)、愛(ài)書(shū)、藏書(shū)上，這是一種情懷。毛澤東同志一生愛(ài)讀書(shū)、藏書(shū)、嗜書(shū)如命，總共讀過(guò)10多萬(wàn)冊(cè)書(shū)，對(duì)中國(guó)文化典籍，真正做到了爛熟于心。直到生命垂危，逝世前7分鐘還在聽(tīng)人念書(shū)。這使他成為飽學(xué)之士。立于善讀書(shū)者有大才，他的一生，真正實(shí)現(xiàn)了輔世長(zhǎng)民的理想，建立經(jīng)天緯地的業(yè)績(jī)。“苦讀知書(shū)味，創(chuàng)造樂(lè)無(wú)窮”讀書(shū)不是目的，而創(chuàng)造才是應(yīng)當(dāng)追求的目的。一般而言，讀書(shū)是學(xué)習(xí)前人的知識(shí)，也就是間接知識(shí)，而創(chuàng)造則是發(fā)明體現(xiàn)新知識(shí)的新產(chǎn)品、新技術(shù)和新理論。讀書(shū)當(dāng)然是辛苦的，這苦不在于機(jī)體之勞困，而是冥思苦索之苦。人們通俗說(shuō)讀書(shū)進(jìn)去了，就是指通過(guò)苦讀而真正理解了書(shū)的要義，這也正是學(xué)習(xí)好與學(xué)習(xí)不好的人最主

5、要功能的區(qū)別。讀書(shū)雖然很辛苦，但如果能夠用學(xué)到的知識(shí)從事創(chuàng)造，當(dāng)新的發(fā)明勝利完成，或是得意之作最終誕生，那將會(huì)感到無(wú)限的快樂(lè)！我們應(yīng)該怎樣讀書(shū)中國(guó)人與西方人在讀書(shū)上是有差別的，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，而西方人則更加強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致知”。當(dāng)然，“學(xué)以致用”是必要的，但僅僅停留在學(xué)以致用上就不夠了，應(yīng)進(jìn)一步深化境界。“用”和“知”有什么區(qū)別呢？德國(guó)馬克斯.普朗克學(xué)會(huì)主席彼得.格魯斯曾說(shuō)：基礎(chǔ)學(xué)科是回答“這是為什么”而應(yīng)用學(xué)科則是回答“這有什么用”。以此而論，學(xué)以致用只是回答應(yīng)用問(wèn)題，而學(xué)以致知?jiǎng)t回答真知問(wèn)題。因此，在做學(xué)問(wèn)上，我們不僅需要學(xué)以致用，還要學(xué)以致知，也即探究事物本源，發(fā)

6、現(xiàn)以新理論、新技術(shù)為載體的新知識(shí)。讀書(shū)當(dāng)然應(yīng)該有選擇，不同專業(yè)和職業(yè)的人需要選擇適合自己的書(shū)。不過(guò)，除了職業(yè)之外，還要閱讀一些陶冶人文素質(zhì)的書(shū)籍，例如哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、歷史等方面的著作。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)十分發(fā)達(dá)，不少年輕人喜歡上網(wǎng)，忽視了讀書(shū)。雖然網(wǎng)絡(luò)上存儲(chǔ)著巨大的信息，但網(wǎng)絡(luò)不能代替讀書(shū)。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上的資料是網(wǎng)站技術(shù)人偏私綜合防治的，往往不系統(tǒng)、不全面，也不見(jiàn)得都正確。因此，應(yīng)當(dāng)把網(wǎng)上的閱讀與讀經(jīng)典著作結(jié)合起來(lái)起來(lái)，使之相互補(bǔ)充。目前讀書(shū)人不買(mǎi)書(shū)和不訂閱報(bào)刊是很普遍的現(xiàn)象，這與做學(xué)問(wèn)的相術(shù)是相悖的。有人曾做過(guò)調(diào)查，一個(gè)擁有數(shù)萬(wàn)人的大學(xué)，有5000多名教職員工，可是

7、訂閱期刊的僅有250人，訂閱報(bào)紙的只有其父必有430人。這與上世紀(jì)五六十年代的風(fēng)氣完全不同，那時(shí)絕大多數(shù)教師至少訂2種專業(yè)雜志和一份報(bào)紙，人人專心向?qū)W?，F(xiàn)在，校園里停滿了各式各樣名牌轎車，居室無(wú)不裝修得富麗堂皇，但就是舍不得花錢(qián)買(mǎi)書(shū)和訂閱報(bào)刊。這顯然不是金錢(qián)的問(wèn)題，可能是精神導(dǎo)向發(fā)生了偏移。不少現(xiàn)代人的精神變得虛脫，信仰逐漸迷失，讀書(shū)風(fēng)氣日衰，這預(yù)示著文化的危機(jī)，應(yīng)該引起國(guó)家有關(guān)部門(mén)的高度重視。讀書(shū)是畢生的課題，“每日必讀，每月新書(shū)；每日必思，思有所得；每日必寫(xiě)，寫(xiě)有新意。”只要生命不息，就一定讀書(shū)不止。最后，把高