詩(shī)歌作為傳承文化載體

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1、古詩(shī)教學(xué)：應(yīng)成為語(yǔ)文傳承傳統(tǒng)文化的載體重慶市綦江縣打通小學(xué)：謝朝會(huì)郵編：401445內(nèi)容摘要：詩(shī)歌是傳承傳統(tǒng)文化的載體，詩(shī)歌教學(xué)中充分挖掘傳統(tǒng)文化的傳承因素，拓展傳統(tǒng)文化傳播空間。進(jìn)行詩(shī)詞的、聲韻的、對(duì)仗的、民族地方習(xí)俗的、思想品行的傳統(tǒng)文化教育。關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué)傳統(tǒng)文化載體我國(guó)幾千年的文明歷程，幾千年的文化積淀，已形成博大精深且別具特色的中國(guó)文化。無(wú)論在文學(xué)、藝術(shù)、天文、醫(yī)學(xué)、科技等方面都有獨(dú)到而精辟見解。深厚的底蘊(yùn)已讓我國(guó)成為世界文明的璀璨明珠，深受許多外國(guó)朋友仰慕。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，國(guó)際地位的不斷提高，許多國(guó)際友人都在學(xué)習(xí)、研究我國(guó)傳統(tǒng)文化。然而

2、，有些人受著“西風(fēng)”和“韓潮”的影響，他們淡化、甚至忘卻了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化就成為小學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，如何按《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出的語(yǔ)文課堂應(yīng)成為傳承傳統(tǒng)文化的載體的要求，在語(yǔ)文課本中教好我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如中國(guó)紅對(duì)聯(lián)、民族風(fēng)俗、成語(yǔ)故事等優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化，足以說(shuō)明小學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重視和期盼。應(yīng)是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任，更是傳承傳統(tǒng)文化的使命和使者。為此，我就對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化談?wù)剛€(gè)人看法。一、以古詩(shī)特點(diǎn)為基礎(chǔ)，弘揚(yáng)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)氛圍我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，有著悠久的詩(shī)歌歷程，博大的詩(shī)歌文化，其

3、形式主要有：古風(fēng)、《樂府》、詩(shī)、詞、曲、賦。在小學(xué)教材中涉及面廣，詩(shī)詞歌賦無(wú)所不包：如-4-《樂府》有《刺勒歌》；元曲有《秋思》、《天凈沙》；宋詞有《卜算子詠梅》，《西江月夜行黃沙道中》。在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，我們必須利用語(yǔ)文課、語(yǔ)文活動(dòng)課，根據(jù)不同詩(shī)歌類型，老師自身特點(diǎn)，穿插書中詩(shī)歌文化：包括聲韻、節(jié)奏、平仄、對(duì)仗、拗韻以及表現(xiàn)形式，作全面而深入的介紹。如我在教學(xué)《芙蓉樓送辛漸》、<<四時(shí)田園雜興》等唐詩(shī)時(shí)，就融入七絕、七律、五絕、五律等體裁的介紹。就內(nèi)容而言，可以介紹邊塞題材、田園山水題材、軍旅題材、借景抒情、托物言志題材作深入介紹，讓學(xué)生對(duì)唐詩(shī)形式有初步認(rèn)

4、識(shí)。又如我在教學(xué)《漁歌子》、《清平樂村居》等宋詞時(shí)，對(duì)詞的詞牌名、詞的別稱、它的上闋、下闋以及形式要求作一下概述；在教學(xué)《天凈沙秋思》時(shí)，則應(yīng)該簡(jiǎn)介元散曲形式要求作介紹。然后，讓學(xué)生給詩(shī)歌劃分節(jié)奏，找出韻腳，還簡(jiǎn)單闡述十三韻、十八轍。同時(shí)，我在指導(dǎo)朗讀時(shí)，對(duì)詩(shī)歌的平仄作一點(diǎn)分析，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文化的博大精深有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，從而促使學(xué)生產(chǎn)生了深入學(xué)習(xí)研究的濃厚興趣，提高他們的學(xué)習(xí)熱情。如果，再加上同學(xué)之間開展詩(shī)歌背誦大賽、詩(shī)歌誦讀比拼、詩(shī)歌知識(shí)收集講座作為輔助，學(xué)生的學(xué)詩(shī)熱情一定會(huì)高漲，學(xué)習(xí)效率一定會(huì)倍增，效果當(dāng)然就不言而喻了，二、以詩(shī)歌內(nèi)容為依托，讓學(xué)生懂得

5、中華傳統(tǒng)美德我國(guó)詩(shī)歌從內(nèi)容上講，是非常廣泛的，小學(xué)語(yǔ)文教材所選取的幾乎無(wú)所不包：有思鄉(xiāng)詩(shī)《靜夜詩(shī)》、《九月九日憶山東兄弟》等；有送別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等；有托物言志詩(shī)《石灰吟》、《馬》.......-4-我國(guó)在世界上號(hào)稱“禮儀之邦”，我國(guó)有許多傳統(tǒng)美德傳承幾千年，猶如陳年老酒越老越醇，深深影響國(guó)人乃至世界：尊老愛幼有《二十四孝圖》的傳說(shuō)；真摯深厚的朋友感情有“士為知己者死”的佳話：勤學(xué)成才有《鑿壁偷光》的動(dòng)人故事；尊師重教有程門立雪的頌歌......這些優(yōu)秀高尚的傳統(tǒng)在小學(xué)教材所選取的詩(shī)歌盡皆展現(xiàn)，如《游子吟》是孝敬的典范，《聞官軍收河南

6、河北》則為愛國(guó)教育良篇，《乞巧》、《嫦娥》卻是對(duì)古代神話的補(bǔ)充與詮釋。如此廣泛的領(lǐng)域，如此廣闊的空間，在詩(shī)歌教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)美德的影響是取之不盡用之不竭資源。作為知識(shí)、文明傳播者的教師來(lái)講，需要想的只是方法和形式的問題。只要方法恰當(dāng)，形式多樣，何愁美德之不傳，傳統(tǒng)之不彰。我在教學(xué)《游子吟》一詩(shī)時(shí)，抓住“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”一句，先讓學(xué)生回憶父母關(guān)愛我們的動(dòng)人場(chǎng)面，營(yíng)造父母愛難以報(bào)答的氛圍。然后，搞一次“我與父母”的主題班會(huì)，不少學(xué)生嚎啕大哭，他們明白他們的任性和頑皮曾深深刺傷過父母的心，從此家里當(dāng)乖娃娃多了。如我在教學(xué)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)時(shí)，我把“桃花潭水深千尺

7、，不及汪倫送我情?！币痪湟髮W(xué)生把它贈(zèng)送給你的好友時(shí)，學(xué)生情緒高漲，此時(shí)，同學(xué)們已深深懂得真情難得，唯有珍愛之。從此堂課以后，同學(xué)之間的糾紛少了，關(guān)愛多了。有道是“處處留心皆學(xué)問”，我認(rèn)為“處處留心皆題材”。三、以詩(shī)歌形式為契機(jī)，拓展語(yǔ)文傳承傳統(tǒng)文化的載體我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)形式豐富多樣：?jiǎn)涡W(xué)教材所選取就有《詩(shī)經(jīng)-4-采薇》的賦、比、興；有《望廬山瀑布》的氣勢(shì)磅礴的夸張；有《獨(dú)坐敬亭山》的借景抒情；有《馬》的托物言志；技法之多數(shù)不勝數(shù)。根據(jù)“古為今用”的原則，古詩(shī)如此精彩紛呈的技法，作為一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師，難道就沒有想過把詩(shī)歌的內(nèi)容與當(dāng)今唱紅歌相結(jié)合，移植到學(xué)生說(shuō)

8、、讀、傳、寫學(xué)習(xí)過程之中？答案是肯定的。然而，如何借