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《淺議雕瓷陶藝裝飾及民族文化》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺議雕瓷陶藝裝飾及民族文化雕瓷陶藝裝飾是一種藝術(shù)，也是一種文化，而且是一種特殊的文化。它不僅在于反映廣泛的社會(huì)生活和大自然、文化、習(xí)俗、哲學(xué)、美學(xué)的觀念，也是民族文化的載體，或者說是一種靜止的民族文化舞蹈。雕瓷陶藝裝飾無論題材如何，風(fēng)格如何，都像一個(gè)個(gè)音符在跳動(dòng)，在彈奏,合成雕瓷裝飾文化的旋律。這些旋律有的激越，有的沉思，有的熱情，有的理智，有的色彩繽紛，有的本色自然，構(gòu)成中國獨(dú)特的瓷雕裝飾文化交響樂曲。作為中華民族文化之一的陶瓷雕瓷文化，它與雕塑瓷是一脈相承的。在民族的母體孕育、成長(zhǎng)與發(fā)展，它凝聚著先民生存的欲望和熱愛生活，對(duì)美的追求。我們的先
2、民在新石器時(shí)代就開始對(duì)陶器進(jìn)行浮雕。到商周時(shí)期陶瓷雕瓷已深得統(tǒng)治階級(jí)的喜歡，很多器皿上雕刻的花紋都非常漂亮。如商周的“白釉獸耳雙系尊”斂口，深垂腹，圈足，口兩側(cè)置雙系。泥質(zhì)白陶，腹部遍刻獸面紋，以云雷紋為地，造型莊重，紋飾華貴，是早期的雕瓷陶藝裝飾，現(xiàn)藏故宮博物館。到了宋代景德鎮(zhèn)不僅創(chuàng)制出精細(xì)優(yōu)雅，晶瑩如玉的影青刻花瓷，古人稱之為“素肌玉骨，色比瓊玖，光致茂美”。也成功燒制出品種繁多的造型各異，風(fēng)格獨(dú)特，功用不同的影青瓷雕。這些雕瓷，刻線刀法流暢，線條瀟灑，疏密有致，所刻形象無不生動(dòng)有致，惟妙惟肖，風(fēng)格恬靜素雅，具有濃厚的裝飾趣味和民族特色。元、
3、明時(shí)期景德鎮(zhèn)的陶瓷極其昌盛，而雕瓷也得到進(jìn)步與發(fā)展。新的品種不斷涌現(xiàn)，裝飾技法越來越豐富，風(fēng)格呈現(xiàn)百花齊放的局面，到達(dá)了歷史新的高峰。如1964年在河北保定出土的《青花釉里紅鏤雕花紋大罐》更是元代的雕瓷典型之作。該罐蓋定上的小獅躍躍欲動(dòng)，罐的肩部繪有四條靈芝垂云紋，蓋腹四周各有一菱長(zhǎng)形開光，周圍凸起串珠般的雙邊輪廊線，開光內(nèi)鏤空新凹。雕刻四種不同的花卉山石，花面的紅色與四周的青花紋飾相映生輝。是元代的景德鎮(zhèn)雕瓷珍品。雕瓷藝術(shù)裝飾的發(fā)展是在清代，雕瓷藝術(shù)給制瓷業(yè)注入了新的生命力，工藝技法多樣，有圓雕、捏雕、鏤雕、浮雕等。品種從家庭陳列欣賞品、小玩具
4、、清供祭祀器皿、實(shí)用雕瓷,到用于建筑的裝飾部件等，應(yīng)有盡有；雕刻題材也非常廣泛,有神佛菩薩，有神話、小說、戲劇中的人物，還有飛禽走獸,以及反映當(dāng)時(shí)民間生活和歷史故事的各種題材。很多題材的作品都是成套成對(duì)，寓意吉祥。比如福祿壽三星、八仙、十八羅漢、對(duì)鹿、對(duì)象、對(duì)獅、對(duì)鴨、對(duì)孔雀、對(duì)鸚鵡等等,這種造型在當(dāng)時(shí)普遍流行。清代雕瓷產(chǎn)品已廣銷國內(nèi)外，景德鎮(zhèn)是我國重要的雕瓷產(chǎn)區(qū)之一。由于此類工藝品多為純手工制作，具有歷史和文人氣息，倍受藏家青睞，價(jià)值一直呈上升趨勢(shì)。雕瓷裝飾除了有平面陰刻花紋再上釉燒成的暗花外,最常見的還是在瓷胎上進(jìn)行淺浮雕及堆塑、深刻鏤雕后燒
5、制成的器物。這種特殊的瓷器裝飾工藝是繼承和發(fā)揚(yáng)了前代的錐拱、玲瓏、鏤雕等技法，作品也更顯得生動(dòng)活潑，圖案富有立體感。從存世的雕瓷分析，清中晚期的陳國治、王炳榮、李裕成是公認(rèn)的名家。陳國治的作品大多為山水人物，刀法細(xì)膩，構(gòu)思精巧，風(fēng)格淡雅，宛若壽山石的薄意雕刻。王炳榮的作品題材廣泛，以浮雕、鏤雕為主，所雕之紋飾有山水人物、草蟲花卉及云龍等，圖案深入淺出、刀法準(zhǔn)確、線條流暢、精細(xì)入微，作品器型以筆筒、印盒、洗、鼻煙壺等小件為多，而且均署有作者的人名款識(shí)。和陳國治相比，刀法上前者偏重于剔，后者偏重于雕。李裕成的作品風(fēng)格接近于陳國治,題材上接近于王炳榮，
6、喜好開光剔地。如清代名家王炳榮所作黃釉地紅綠彩《白鶴蓮花圖》。地部上的白釉，正中有圖章款的一方以文篆書陽刻，外加方形雙圓，款識(shí)"王炳榮作”四字比劃工整規(guī)范，古樸雅致，瓷面為黃釉地紅綠彩，上面雕刻仙鶴一只，蘆葦三桿，荷花八朵，蓮葉九張，而花紋凸出坯面，具有浮雕裝飾的藝術(shù)效果。仙鶴通身白色無釉，嘴巴紅色，白鶴雙腳站立，長(zhǎng)頸前伸作食狀，鶴之嘴、頭及全身羽毛均以極精細(xì)的技法和極高超的技藝雕琢，可謂一絲不茍、精雕細(xì)刻，蓮葉均勻，或舒展、或卷或高低錯(cuò)落、或漂浮搖曳，形態(tài)各異，極豐富感，莖桿和葉脈刻劃清晰，向背明朗。荷花顏色有紫有綠，或亭亭玉立、或含苞待放，出
7、淤泥而不染,處誠實(shí)顯高潔，極具神韻。蘆葦則莖桿斜枝，果實(shí)累累，莖葉呈綠色，果實(shí)呈紫色。下部還繪出策風(fēng)鼓浪的荷塘流水。瓷既能實(shí)用，又可陳設(shè)欣賞，整個(gè)畫風(fēng)既疏朗又繁密，既和諧又統(tǒng)一，'‘疏可走馬，密不容針”。仙鶴蓮荷、蘆葦、池水相互參差，相互呼應(yīng)，排列有序，繁而不亂，紋飾線條流暢，立體感強(qiáng)，釉色光亮透明，清晰淡雅，融自然美和藝術(shù)美于一體，充滿著生活樂趣和田園風(fēng)光。仙鶴、蓮荷都是瓷器上常用的裝飾紋樣，寓意長(zhǎng)壽、高潔，寄托了人們美好的愿望。新中國成立以后景德鎮(zhèn)的瓷雕藝術(shù)裝飾發(fā)生很大的變化，是瓷雕大恢復(fù),大發(fā)展，生機(jī)勃勃時(shí)期。從個(gè)體到集體，再到國營(yíng)，這個(gè)時(shí)
8、期瓷雕創(chuàng)作有幾個(gè)方面表現(xiàn)較為突出：題材的變化，打破傳統(tǒng)羅漢、觀音等神佛一統(tǒng)天下的格局，歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材廣泛進(jìn)入瓷雕藝術(shù)家創(chuàng)作視野，尤其
