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1、湖南醴陵出土商代銅象尊紋飾探究摘要：本文利用圖像學(xué)、考古類型學(xué)以及美術(shù)考古學(xué)的方法，闡釋了湖南醴陵出土商代銅象尊紋飾的造型、類型、來源、發(fā)展、演變、內(nèi)涵等相關(guān)問題，主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)體現(xiàn)在對象尊的裝飾題材作了分類，并在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)對其夔龍紋、鳳鳥紋做了分析，為研究商代社會文化、宗教信仰提供了新的思路。關(guān)鍵詞：商代；銅象尊；紋飾中圖分類號：J526文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312(2012)36-0099-01"觀物取象”是《周易》中的一個(gè)重要命題，"象”是對于宇宙萬物的再現(xiàn)，大象與中國藝術(shù)有難解之緣，古文字學(xué)家唐蘭對此曾有過論述：我以
2、為象字的語源，應(yīng)該是圖像、形象、像似，原始人把大象描畫下來，別人看見了都知道是“象”，這“象”的語言就流傳下來了。象是這類動物中最大的，也是最容易畫的，恐怕是古人最早選擇的畫范，所以這一個(gè)語言就和這個(gè)動物發(fā)生了這樣密切的關(guān)系。(《中國文字學(xué)》)這意見大約是對的。象尊是商周青銅禮器主要的盛酒器之一，常出土于商代后期和西周早期的墓葬或窖藏中。1975年發(fā)現(xiàn)于湖南醴陵的商代銅象尊鑄造技術(shù)水平很高，是目前收藏在國內(nèi)的商代同類器中唯一的一件，其造型和紋飾在青銅獸類尊中具有一定的代表性。器體不大，重2775克，通高22.8厘米、寬14.4厘米、長2
3、6.5厘米，發(fā)現(xiàn)于名叫獅形山的山坡上。象尊器表呈碧綠色，全器為象形，象的長鼻上揚(yáng)前伸，兩耳像豬耳一樣分張開來，眼睛圓突，兩門齒外露，尾短下垂。一眼望去，器表精美繁綢的紋飾令人稱奇。從前至后觀察，近鼻下端有一圓形鑲嵌痕跡，鼻尖上又飾有一尖長嘴的猛禽，猛禽身上又壓著一只頭朝象額的伏虎，虎又咬住飾于長鼻上的蛇紋，鼻下還飾有一倒懸的長蛇；象額上方有一凸起的盤曲蛇紋，耳及周圍有云紋、鳳鳥紋等；頸部、腹部、臀部又在云紋地上飾饕餐、虎、龍、鳳鳥等圖像,全器共附飾20多只動物個(gè)體。根據(jù)象尊的位置和有關(guān)情況分析，可能是屬于當(dāng)時(shí)奴隸主貴族祭祀名山、湖泊、河
4、川時(shí)掩埋的器物。象尊全身裝飾著龍紋、鳳鳥紋、虎紋、蛇紋、饕餐紋和云雷紋等。其中，以龍紋居多，我以龍紋作為主要論述對象。此象尊身上的龍紋是以低浮雕和高浮雕相結(jié)合的方法來表現(xiàn)龍的立體形象的，這類龍的造型往往身軀如蛇盤旋，雙目圓睜，制作精美。雖然各種龍紋基本特征一樣，但由于時(shí)代和器物種類的不同，而風(fēng)格與特征迥然有別，商代前期，就目前的考古發(fā)現(xiàn)看，青銅器上所見龍紋以夔龍紋為主，其造型基本相似：張口，圓睛，身軀主干部位作平行線形、或長身、或短身、分尾，但上下角、冠、羽、腿、足等部位均用勾云紋表示。商代后期，龍紋的種類和造型變化進(jìn)一步豐富起來，圖案
5、也比較精致、生動。龍紋的造型有夔龍、蟠龍、一首雙身龍紋和蛇形龍紋等。其中，夔龍紋的造型變化最為豐富，線條刻畫非常細(xì)膩，依據(jù)夔龍紋取材來源，可歸納為四類：一是獸形夔龍紋，這種夔紋巨口有角，直身卷尾，多無腿，但身下有勾形足；二是鳥形夔龍紋，最明顯的是尖鉤形詠?zhàn)罹啉B的特征，頭上有帶冠羽，直身的尾上卷曲鉤向背,曲身的尾下卷鉤向臀，多有一足或兩足；三是蛇形夔龍紋，頭作獸形有角，身似蛇作蜿蜒形狀，卷尾，腹下多有一兩個(gè)鉤形足；四是變形夔龍紋，這種紋樣是上述三類紋樣的變體形式，或作為其它紋樣的輔助花紋，或用于填補(bǔ)空白，因此要求它必須在一定的空間面積上構(gòu)
6、成適合紋樣。湖南醴陵出土的象尊根據(jù)其型制、紋飾、考古等方面的研究，判定為商晚期器，身上的龍紋主要屬于蛇形夔龍紋。商代象尊身上的龍紋內(nèi)涵較為豐富。劉一曼先生曾對殷墟文物的龍作過分析，指出龍可作為國名、地名，可作祖先稱謂，可作災(zāi)禍的代稱，可作神抵名，也與雨有密切關(guān)系?？梢姡?jiān)谏檀藗兊乃枷胗^念中，至少己形成四個(gè)方面的文化意識：一是圖騰意識，從某些圖像繼承性上看，還留有史前社會圖騰崇拜的影子。二是王族、圣人意識，這種意識到秦漢時(shí)期發(fā)展為帝王意識。三是祥瑞意識。這種意識傳承于后代，龍成為吉祥、幸福的載體，即所謂龍鳳呈祥。四是神的意識，即由于古
7、代傳說中伏羲氏是其母與人頭龍身的雷神交合而生，所以商周時(shí)，也把龍作為雷雨之神，遇有旱災(zāi),則祭龍祈雨。象尊身上的鳳鳥紋也別具特色，和龍共同構(gòu)成了我國古代傳統(tǒng)文化的主流一一龍鳳文化。商人與鳳鳥的關(guān)系非常直接，玄鳥生商的傳說見于多處文獻(xiàn)，如《詩經(jīng)?商頌?玄鳥》云：“天命玄鳥，降而生商?！薄妒酚?殷本紀(jì)》記載更詳細(xì)：“殷契，母曰簡狄，有絨氏之女，為帝譽(yù)次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！兵P鳥所象征的意義，由文獻(xiàn)記載看，有兩個(gè)方面，其一是祥瑞的征兆，鳳有美麗的外形，其出現(xiàn)象征著天下太平。其二是和龍一樣,也用于比喻圣人。綜上可以看
8、出，湖南醴陵出土商代銅象尊的紋飾非常豐富，正是這些豐富多彩的紋飾，構(gòu)成了獨(dú)具特色的中國青銅文化藝術(shù)。同時(shí)，這件器物的內(nèi)部構(gòu)造也充分考慮了實(shí)用性。內(nèi)腔中空，象鼻內(nèi)為空管與內(nèi)腔相通，背有一橢圓形口，但蓋已經(jīng)缺失
