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《佛珠正確佩戴方法》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、佛珠正確佩戴方法計數(shù)方法是念珠的最基本功能之一，以念誦佛號為例，大家都知道應(yīng)該是念誦一句佛號就撥動一顆念珠，周而復(fù)始循環(huán)計數(shù)。這只是表面的情況，還沒有完全掌握念珠的作用。筆者舉一個例子，念誦佛號或者真言的時候，我們往往會雜念紛紜精神難以集中。這個時候根據(jù)不同的教派所傳授的對治方法也不一樣。11/11 最簡單的辦法就是利用念珠來壓服這些雜念。你可以在發(fā)覺自己不停的走神的時候?qū)⒆⒁饬械绞种械娜我庖活w念珠上，一般是大拇指正準(zhǔn)備撥動的那一顆，注視著它，心中同時緩慢而清晰的念誦自己所稱念的佛號，緩慢的撥動這一顆珠子。然后在再要撥動下一顆珠子的時候調(diào)整一下自
2、己的呼吸，將精神再集中到下一顆珠子上，重復(fù)上面那個過程，這個過程要緩慢而均勻，佛號必須要勻速念誦不要忽疾忽慢，呼吸也要深而均勻，這樣你很快會壓服自己的雜念，然后再逐漸地將精神集中到佛號上面去。這是一種依靠念珠來進(jìn)入禪定的方法。如果你使用的白水晶念珠，在心緒煩亂的時候，也可以將念珠盤放整齊以后托在雙手上，手掌當(dāng)心放置，然后自己深吸一口氣再緩緩的由鼻孔呼出來，同時注視著念珠，不計數(shù)也不不念圣號，只是看著那些水晶珠子，感受它的清涼和純潔，很快你就會使心緒平靜的。這就是佛經(jīng)里所說的“制心一處”在念珠上的一種應(yīng)用，當(dāng)然，這個方法的前提也是需要有正確的佛教認(rèn)識，離
3、開了正確地認(rèn)識任何法都起不到有助于解脫的幫助作用的。因此我們首先要有出離心，然后必須要發(fā)菩提心，堅定自己的信念，然后再利用這些修行的方法進(jìn)行修煉才會獲得最佳效果。筆者所講的都是曾經(jīng)學(xué)過的和實(shí)踐過的心法口訣，這些在以前是不公開講的，主要是防止那些賣法的人以此招搖撞騙，或者一些邪徒如李洪智之流斷章取義歪曲教義和法門。所以每一個佛教信仰者都應(yīng)該認(rèn)真的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟佛教的基本教義和理論。11/11 在精神集中的前提下在進(jìn)行念誦和計數(shù)才能夠達(dá)到真正的修行效果。計數(shù)的方法一個是像前面講的念一句撥動一下，這樣撥動一圈是一百零八句。在進(jìn)行大量的計數(shù)的時候就會用到記念或者
4、計數(shù)器，一般是念誦一長串以后撥動一個記念的珠子。記念的珠子一般有二十粒，如果撥上撥下往返五次就是一百遍長串珠子，共計一萬零八百遍佛號或者真言。如果配有計數(shù)器的，在念誦一百遍長串珠子以后，就將計數(shù)器往下移動一個珠子，這樣當(dāng)計數(shù)器從母珠的一端移動到另一端的時候等于就是一百零八遍的一萬零八百，二者相乘就等于一百一十六萬六千四百遍的圣號或者真言。 念珠的初次使用 念珠在請購回來以后，一般的要有一個凈化的過程。這個過程顯宗和密宗是有一定的區(qū)別的。顯宗行人在念珠請購回來以后，一般會用持誦大悲咒四十九遍的水進(jìn)行灑凈，然后再進(jìn)行持誦修行，不會念大悲咒的也一般會請自
5、己的師父對念珠進(jìn)行加持除凈，這樣做主要是去除附著在念珠上的精靈和污穢的東西，是其變?yōu)榫呱凭壍男扌蟹ㄆ?，不會念佛的人佩戴這樣的念珠才會有保護(hù)的作用?！ ∶艹说男腥?，一般在請購一串念珠以后，會以本尊法的念珠加持法將念珠進(jìn)行加持除凈，使其轉(zhuǎn)變?yōu)榉细鱾€本尊的誓句物，在平常的使用當(dāng)中也會在使用之前念誦念珠加持法，這是一個完全的密乘行人所必需做的。不懂得加持念珠和加持舌的人在修習(xí)密法的時候也不容易得到成就，這兩個法有相對應(yīng)各個本尊的法也有獨(dú)立的法軌。至尊達(dá)賴?yán)镆苍?jīng)說過“這樣通過經(jīng)常的加持的念珠，才能夠在未來的修行當(dāng)中作各種事業(yè)，比如說為其他人致病等等?！彼?/p>
6、密宗的念珠既是計數(shù)工具也是各個本尊做羯摩事業(yè)時的所緣物之一，它的含義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比顯宗的念珠深廣的多。如果這些方法都不會的人，可以在使用之前持誦六字真言一百零八遍進(jìn)行加持按照個傳承的口訣實(shí)施，或者請自己的上師進(jìn)行加持均可?！ 〗鼇碛行┤说教幍男麚P(yáng)漢密的內(nèi)容，引用《蘇悉地經(jīng)》《大日經(jīng)》《金剛頂經(jīng)》等漢密經(jīng)典中的內(nèi)容，介紹持咒法或者加持念珠的方法，這樣做是非常不正確和不道德的。要知道這些方法是要有人實(shí)際的在旁邊進(jìn)行指導(dǎo)的，而且需要經(jīng)過對應(yīng)法的灌頂授權(quán)，沒有授權(quán)就如同一個平民要實(shí)行國家主席的職權(quán)一樣是瞎胡鬧的，而且會有危險，在世間法里這樣做是犯法的就像詐騙，不但
7、無益而且有害，在佛法里這也是不允許的。而且漢密的傳承除了一部分隨著日本的空海上人流傳到日本形成了東密以外其他的基本上已經(jīng)斷絕了。佛教是最講究法統(tǒng)清靜的，所以在經(jīng)文的開頭都會有一句“如是我聞”在各論典的開頭也都會有傳承的祈禱文和頂禮文。所以像這樣亂引用密典和密法的行為要堅決抵制和批判?！ ∧钪榈呐宕鳌 ∵@是一個老生常談的問題，可也是誤會最多的一個問題。念珠的作用是修行工具，而不是裝飾物。但是在后來的漢地佛教將念珠也當(dāng)成了一種裝飾作用的佩飾。有些人將念珠帶在脖子上或者手腕上，一些出家人也把在脖子上掛一串名貴材料制作的念珠當(dāng)作標(biāo)榜之物更搞出一個什么掛在脖子上
8、起裝飾作用的“掛珠”11/11，近代大德虛運(yùn)和尚、倓虛法師、正果法師、慈舟法師也沒有像這樣專門
