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《山東高考濟(jì)南二模語(yǔ)文(含》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、絕密★啟用并使用完畢前高三鞏固訓(xùn)練語(yǔ)文第工卷（36分）注意事項(xiàng)：1．答第1卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目涂寫在答題卡上。2．每小題選出答案后，用HB或2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。一、（每小題3分，共15分）1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是()A．拘泥(nì)標(biāo)識(shí)(shí)瀕臨(bīn)卷帙浩繁(zhì)B．踝骨(huái)包庇(bì)粗獷(guǎng)疾風(fēng)勁草（jìng）C．禪讓(shàn)羞赧(nǎn)拓片(
2、tuò)斷壁殘?jiān)?yuán)D．齲齒(qǔ)橫財(cái)(héng)箴言（zhēn）暴殄天物(tiǎn)2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A．風(fēng)靡描摹始作俑者見(jiàn)風(fēng)駛舵B．裝禎蠱惑隨聲附和層巒疊嶂C．部署輟學(xué)伶牙俐齒和盤托出D．徇私戳穿不脛而走重山峻嶺3．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的一項(xiàng)是()A．山東半島經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)，擁有大量的科技信息，較強(qiáng)的工業(yè)基礎(chǔ)，巨大的生活資料、生產(chǎn)資料市場(chǎng)，較豐富的動(dòng)植物、礦產(chǎn)、海洋、旅游等資源。B．這家出版社在2013年第二季度社科新書(shū)訂單上提醒郵購(gòu)者：務(wù)必在匯款單上寫清姓名及詳細(xì)地址（匯款單
3、附言欄內(nèi)注明所購(gòu)的書(shū)名、冊(cè)數(shù)）。C．根據(jù)省政府的有關(guān)要求，結(jié)合2013年濟(jì)南市的工作安排，今年上半年，市政府要新開(kāi)工建設(shè)一批廉租房，任務(wù)重、工程長(zhǎng)、規(guī)模大。D．我長(zhǎng)久地凝視清明上河圖，想象著宋朝時(shí)春天的開(kāi)封城，在疏林薄霧中，掩映著幾家柳蔭茅舍、木橋流水、老樹(shù)和扁舟。4．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．參加教學(xué)評(píng)估的領(lǐng)導(dǎo)雖然只是走訪了幾所學(xué)校，但管中窺豹，他們對(duì)我市推進(jìn)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀還是有一些了解的。B．日前，記者暗訪這家被曝光的偷排地下污水的大型制藥廠，當(dāng)采訪有關(guān)人員時(shí)，他們躲躲閃閃，諱莫如深。C．
4、很多人都有這樣的感受，外出旅游時(shí)異地的風(fēng)物讓人迷醉欣喜，可是一路上的旅游購(gòu)物卻常常使人不厭其煩，興味索然。D．面對(duì)當(dāng)今社會(huì)一些不良風(fēng)氣和現(xiàn)象，幾位經(jīng)常聊天的老人坐在一起邊議論邊慨嘆人心不古，還不時(shí)搖搖頭。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．終身教育制度的建立，不僅為那些因各種原因未能完成學(xué)業(yè)的人打開(kāi)了一扇大門，也為那些對(duì)知識(shí)有著更高需求的人提供了機(jī)會(huì)。B．報(bào)告團(tuán)成員結(jié)合親身的經(jīng)歷，深情地講述了羅陽(yáng)同志生前刻苦攻關(guān)的事跡，感人肺腑，催人淚下，深深打動(dòng)r現(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)眾。10/10C．“巨龍”號(hào)潛海成功，對(duì)于完善我同海洋
5、科學(xué)研究和海洋裝備制造業(yè)發(fā)展，提升我國(guó)開(kāi)發(fā)海洋的能力，將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。D．長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)為釣魚(yú)島及其周邊海域提供天氣預(yù)報(bào)服務(wù)，為漁民生產(chǎn)、海上搜救和各種海上活動(dòng)提供了較為準(zhǔn)確的氣象信息。二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文章，完成6～8題。對(duì)孔子仁學(xué)的重新解讀孔子的仁學(xué)思想始于親，卻非終于親，這也是儒家的仁愛(ài)觀念能夠成為最普遍的道德原則的關(guān)鍵所在?？鬃又鲝垖⑷蕫?ài)由親親之情逐步向外擴(kuò)展，惠及整個(gè)人類一一“泛愛(ài)眾而親仁”（《學(xué)而》）；爾后再進(jìn)一步將對(duì)人類的道德關(guān)懷推及到自然萬(wàn)物——“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”（《雍也
6、》）。為了不使“仁民”、“愛(ài)物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”（《季氏》）的觀念。在孔子那里，“天命”主要被理解為一種異己的客觀必然性。這種必然性是人的力量所不能抗拒的。從某種意義上說(shuō)，“畏天命”，是孔子在為人的意志自由劃界。在孔子看來(lái)，要使天、人關(guān)系處于和諧順應(yīng)的狀態(tài)，只有喚起人們對(duì)“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，變得膽大包天、肆虐妄為，否則將“獲罪于天，無(wú)所禱也”（《八佾》）。當(dāng)然，我們也不否認(rèn)“畏天命”觀念中蘊(yùn)含著某些宿命論的因子?？鬃诱J(rèn)為，君子之所以“畏天命”，是因?yàn)榫印爸烀?/p>
7、，而“小人不知天命而不畏也”（《季氏》）。而“知天命”并非是指對(duì)天命有著清晰、透徹的理喻或預(yù)測(cè)，而是意味著只有知曉了何謂“天命”，即覺(jué)解到人的自由的界限，才能“不怨天、不尤人”，“從心所欲不逾矩”。孔子不僅感知到“天命”的存在和對(duì)人事的作用，而且還意識(shí)到這種存在和作用具有一定的神秘性，難以被人真正知曉。既然天命難知，也就自然要“畏天命”了。這是一種十分明智的態(tài)度，正是這種態(tài)度使得孔子在大自然面前具有虛懷若谷的圣人氣象。必須指出，孔子對(duì)“天命”神秘性的認(rèn)知、敬畏，并沒(méi)有將其引向神秘主義?？鬃訌牟粸樯衩匦运?，而是超乎
8、尋常的理智。知“天命”之難知，并不等于天命不可知，或者放棄對(duì)天命的追問(wèn)?？鬃咏K身都在致力于學(xué)習(xí)，并且還辯證地意識(shí)到：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）。“學(xué)”與“思”的目的之一就是力爭(zhēng)達(dá)到對(duì)“天命”的“知”?？鬃訌奈匆?yàn)椤拔诽烀倍讶艘驅(qū)Α疤烀钡膯蜗蚨鹊囊蕾嚮蛭窇?，他更多地是在?duì)“天命”的反省、審視、考問(wèn)的過(guò)程中，更大程度地肯定了人在“究天人之
