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《楊浦區(qū)上海二模中考語(yǔ)文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、楊浦區(qū)(崇明縣)申考語(yǔ)文質(zhì)量抽查試卷青玉案元夕東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。7;詞中加點(diǎn)的“闌珊”一詞意思是（2分)·8.下面對(duì)有關(guān)詩(shī)句理解不正確的一項(xiàng)是:()(2分)A“東風(fēng)夜放花千樹"巧妙設(shè)喻，展現(xiàn)元宵之夜彩燈爭(zhēng)奇斗艷的熱鬧畫面。B“玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞"借"玉壺、魚龍"形的彩燈旋轉(zhuǎn)飛舞;呈現(xiàn)元宵歡樂(lè)場(chǎng)景。C·"眾里尋她千百度"極寫尋覓之苦，也含蓄表達(dá)了詞人對(duì)自己理想信念的執(zhí)著堅(jiān)守。D·詞人借"那人"的形象，曲折抒
2、發(fā)自己自甘淡泊、安于寂寞的高潔情懷。（三） 戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩；日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。9、選文出自《》，作者是朝著名古文家（3分）10·用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫線的句子。D分)極天云一線異色，須臾成五彩11、下列理解不正確的一項(xiàng)是()(2分)A“極天云一線異色，須臾成五彩"描寫了太陽(yáng)將出時(shí)的景色，為噴薄欲出的太陽(yáng)蓄勢(shì);B”正赤如丹……動(dòng)搖承之。"通過(guò)描摹色彩，'
3、把太陽(yáng)躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴。C”皆若樓"運(yùn)用比喻:寫出西南諸峰的特點(diǎn)，更顯日觀峰的雄峻，形象而生動(dòng)。"D，選文依次描寫日出前、日出時(shí)和日出后不同景色，展示泰山日出迅速變化的動(dòng)人景象。四、唐太宗怒斥敬德 吏部尚書唐儉與太宗棋，爭(zhēng)道，上大怒，出為潭州。蓄怒未泄，謂尉遲敬德曰：“唐儉輕我，我欲殺之，卿為我證言有怨言指斥?！本吹挛ㄎ?。明日對(duì)仗，敬德頓首曰：“臣實(shí)不聞。”頻問(wèn)，確定不移。上怒，碎玉珽與地。奮衣入。良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德今日利益者各有三：唐儉免枉死，朕免枉殺，敬德免曲從，三利也；朕有怒過(guò)之美，儉有再生之幸，敬德有忠
4、直之譽(yù)，三益也。”賞敬德一千段，群臣皆稱萬(wàn)歲。6/6尉（Yù）遲敬德，唐初大將。唯唯:謙卑地答應(yīng)玉誕tíng天子所持的玉板段:通緞12·解釋加點(diǎn)字。(4分)(1)臣實(shí)不聞實(shí)()(2)三益也益()13.下列對(duì)畫線句"吏部尚書唐儉與太宗棋，爭(zhēng)道。上大怒，出為潭州。"翻譯正確的一項(xiàng)是(3分)A·吏部尚書唐儉與唐太宗下棋，和太宗爭(zhēng)執(zhí)辯論，發(fā)怒犯上，（后來(lái))出走潭州。B吏部尚書唐儉與唐太宗下棋，他爭(zhēng)著把棋布于有利位置。唐太宗大怒，把他貶為潭州刺史。C·吏部尚書唐儉與唐太宗下棋，他爭(zhēng)著把棋布于有利位置，太宗一怒之下，出走潭洲。D·吏部尚書唐儉與唐太宗下棋，和
5、太宗爭(zhēng)執(zhí)辯論，發(fā)怒犯上，(唐太宗)出走潭州。14·請(qǐng)用自己的話概括"上怒"的原因。（2分)15、文中的尉遲敬德是個(gè)、、-的人。（3分)二、現(xiàn)代文閱讀(48分)(-)閱讀下文，完成16一20題(23分)中國(guó)龍①中國(guó)龍起源于新石器時(shí)代早期，距今約8000年。遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。②龍的形成歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。古時(shí)人們的生產(chǎn)和生活都依賴于雨水，雨水適度，牧草豐茂，谷物有成；雨水乏缺，葉草干枯，百谷旱絕；雨水過(guò)量，人畜受淹，農(nóng)田泡湯。古人猜想一定有一個(gè)“神物”掌管著一切，它能興云降雨、翻江倒海，
6、在土壤干涸急需***滋潤(rùn)時(shí)能夠降下喜雨。于是一個(gè)集飛禽、走獸、水族及自然天象之精華于一身的虛擬組合——龍形成了。③龍這一虛擬出的神靈形象，其組合物象流傳比較廣泛的說(shuō)法是駱駝?lì)^、鹿角、虎眼、馬齒、牛耳、蛇身、鯉魚鱗、鷹爪、泥鰍尾。龍身如蛇，：龍鱗如魚鱗，；龍爪如鷹爪，；龍角如鹿角，6/6。集如此多的優(yōu)勢(shì)于一身的組合自然是萬(wàn)物之靈，它的身上自然也寄托了人們美好的愿望。人們將自己對(duì)身外世界的畏懼、疑惑、想像、依賴、崇拜等，都貫穿、體現(xiàn)到龍的組合中了。龍成為靈異、祥瑞之物。古人把生物分成毛蟲（披毛獸類）、羽蟲（鳥類）、介蟲（有甲殼類）、鱗蟲（有鱗之魚類及
7、有翅之昆蟲類）和人類五大類。龍是鱗蟲之長(zhǎng)，在百蟲蠢動(dòng)、疫病益發(fā)之時(shí)，龍出則百蟲伏藏。從審美的角度來(lái)看，龍無(wú)疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它的形成過(guò)程，是“美”的因素集納的過(guò)程，其間體現(xiàn)著古人的神話猜想、審美感受和藝術(shù)情趣。?????④隨時(shí)代的更替，龍的造型在不斷變化。從我們能看到的漢代瓦當(dāng)上的行龍、隋代趙州橋石欄板上的雙龍、唐代銅鏡背面的云龍、元代高足杯上的云龍、明代金冠上的升龍、清代皇帝玉璽上的蟠龍，當(dāng)代吉慶嘉瑞的祥龍，不同時(shí)代龍的造型顯示出不同的風(fēng)采：漢代雄健豪放，隋唐健壯圓潤(rùn)，元代成熟穩(wěn)健，明清繁復(fù)華麗，而當(dāng)代的祥龍，總是揚(yáng)頭挺胸、瞠目振鱗、意氣
8、風(fēng)發(fā)、精神抖擻、威武奮發(fā)。? ?⑤除了能興云降雨，使百蟲伏藏，龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中還是權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮的象征。封建社會(huì)皇帝頭戴雙龍戲珠金冠
