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1、論《竇娥冤》的男權(quán)本質(zhì)摘要：《竇娥冤》通過對竇娥悲慘命遭遇的描述，向我們展示了男權(quán)社會(huì)中女性的悲慘命運(yùn)。竇娥堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，不屈服于權(quán)貴，最終卻含冤而死。究其悲劇發(fā)生的原因，與張?bào)H兒、竇天章、桃杌等幾個(gè)男性形象有著密切的關(guān)系。圍繞對父權(quán)的強(qiáng)制、政權(quán)的威逼以及封建社會(huì)男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面進(jìn)行論述，揭示封建社會(huì)中霸道、專制的男權(quán)本質(zhì)。關(guān)鍵詞：竇娥冤；男權(quán)本質(zhì)；父權(quán)；政權(quán)；男尊女卑一、前言《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇之一，也是關(guān)漢卿的代表作品，主要通過介紹女主人公的悲慘遭遇，刻畫了竇娥這樣一位善良而
2、又堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的女性形象，顯現(xiàn)了封建社會(huì)中女性的反抗意識(shí)。我國近代戲曲理論家王國維在《宋元戲曲考》中曾說過：“竇娥之冤，是對黑白顛倒的社會(huì)的揭露和批判，《竇娥冤》列之為世界之悲劇，亦無愧色?！遍L久以來，人們對于該劇的評(píng)論主要是著眼于其社會(huì)意義以及竇娥的性格魅力，本文則嘗試探尋作品中蘊(yùn)藏的男權(quán)本質(zhì)，揭示其霸道性和強(qiáng)制性對竇娥造成的深重災(zāi)難。在男權(quán)社會(huì)中，男尊女卑的思想占據(jù)著重要的地位。男性一直扮演著權(quán)威、尊嚴(yán)和力量的主體角色，美國著名的評(píng)論家芭芭拉·約翰遜說過：“從圣奧古斯丁到弗洛伊德，自我意識(shí)和人類生
3、活的具體化都是以男性為楷模的?！雹倥允且栏街行远?，必須服從男性的命令和要求。女性作為社會(huì)的一個(gè)群體，只是處于依附的地位。整個(gè)社會(huì)中到處充斥著男性對女性的壓制和欺凌，從父權(quán)、夫權(quán)到政權(quán)，女性忍受著無限的摧殘。竇娥是一個(gè)苦難者，身上集中了各種不幸。她三歲喪母，一直與父親相依為命。七歲時(shí)，父親為了抵債，將其賣給了蔡婆婆當(dāng)童養(yǎng)媳，本想平淡的在蔡家過日子，豈料十七歲結(jié)婚不久，丈夫便亡故了。她決心要為丈夫守節(jié)，照顧蔡婆婆，卻又遇上了無賴張?bào)H兒父子，當(dāng)與他們對簿公堂時(shí)，竇娥希望官府是公正、是非分明的，誰知
4、又碰上了桃杌這樣顛倒黑白、濫用酷刑的貪官。竇娥的不幸，是命運(yùn)的不幸，是不可避免的?？v觀竇娥的一生，她的悲劇與竇天章、桃杌和張?bào)H兒父子等人息息相關(guān)。竇天章深受封建倫理道德思想的約束，并將這些“三從四德”的綱常灌輸給竇娥，要求竇娥嚴(yán)格遵守，恐怕辱沒了門楣，他是父權(quán)的代表;桃杌顛倒是非，濫用酷刑，將竇娥屈打成招，整個(gè)就是一副令人作嘔的貪官嘴臉，他是元朝社會(huì)政權(quán)制度的代表;張?bào)H兒父子雖然只是地痞流氓，但在男尊女卑的封建社會(huì)，一樣的專橫霸道，恃強(qiáng)凌弱，誣陷竇娥，還與貪官桃杌暗中勾結(jié)，造成了竇娥的千古奇冤。不管
5、是父親竇天章，還是桃杌、張?bào)H兒父子，他們都站在男性的立場，維護(hù)者自身的利益，完全不顧及女性的感受，讓我們清晰的看到封建社會(huì)中霸道、專制的男權(quán)本質(zhì)。一、父權(quán)的強(qiáng)制竇天章是封建文人的代表，雖然飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，卻沒有被朝廷重用，所以落得是家徒四壁，生活窘迫。竇天章只能借助于高利貸來維持生計(jì)，又逢中年喪妻，父女兩人相依為命。蔡婆婆多次要求用竇娥抵債，竇天章都沒有答應(yīng)。但是一個(gè)對封建文人極具誘惑的機(jī)會(huì)—春閨的到來，使這位父親痛下決心，決定用自己的女兒換取自己的前程。對于處在封建社會(huì)底層的文人來說，科舉考試
6、是他們改變命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)理想的最佳途徑，面對功名的誘惑，竇天章選擇了割舍親情。6/6他將竇娥賣給了蔡婆婆當(dāng)童養(yǎng)媳，雖然是出于無奈，但是也是因?yàn)樗种撇涣斯γ摰恼T惑，將自己的女兒作為犧牲品。這是作為一個(gè)父親的悲哀，他無力撫養(yǎng)自己的兒女，還將她作為自己扶搖直上的階梯，本就未盡到作為父親的責(zé)任和義務(wù)，還以“父親的身份”要求竇娥做到“三從四德”，以免失了自己的臉面。竇天章變賣女兒的做法，實(shí)際上拉開了竇娥悲劇的序幕。“與其說本劇是一出刑律的冤案，不如說它是一出道德的冤案。”②我們可以看出竇娥誓死堅(jiān)守著封建倫理
7、道德思想。在第一折中，竇娥一上場就說：“你這命好苦也呵！”這里的苦既包括了三歲喪母，七歲別父，十七歲喪父夫的愁苦心緒，也包括了“撇的俺婆婦每都把空房守，端的個(gè)有誰看，有誰瞅?！豹?dú)守空房的郁悶。竇娥把自己的苦難歸咎于前世的因緣，希望通過今世的“我將這婆侍養(yǎng)，我將這孝服守”來為下世修福，也就是將“為夫守節(jié)”的倫理綱常作為自己的立身標(biāo)準(zhǔn)。在“情”與“理”的沖突中，恪守婦道的“理”戰(zhàn)勝了青春郁悶的“情”，竇娥心甘情愿得為“理”付出寶貴的青春。后來，張?bào)H兒父子住進(jìn)了蔡家，面對蔡婆婆的妥協(xié)，竇娥堅(jiān)守著“一馬難將
8、兩鞍鞴”的貞潔，并斥責(zé)婆婆：“救恩忘卻，新愛偏宜；墳頭上土脈猶濕，架兒上又換新衣。那里有奔喪處哭到長城？那里有浣紗時(shí)甘投大水？那里有上山來便化頑石？可悲，可恥。婦人家直恁的無仁義：多淫奔，少志氣，虧殺前人在那里，更休說本性難移”。這些以下犯上的語言是違反“孝悌”的，但是在竇娥看來，貞潔更重要。那么，竇娥的這些倫理綱常的觀念又是來自于哪里呢？本文認(rèn)為是深受其父親竇天章的影響。竇娥雖然與父親只相處了七年的時(shí)間，但是這一段時(shí)間對其封建倫理思想的形成奠定了重要的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育
