經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的影響

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1、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的影響張會(huì)濤(鄭州華信學(xué)院新鄭451150)摘要:經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中華民族傳統(tǒng)文化需要在與外部環(huán)境、外來(lái)文化的不斷撞擊中得到錘煉和發(fā)展。武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，通過(guò)在世界文化格局中的交流、碰撞，中華武術(shù)文化必將顯示出其勃勃牛機(jī),成為世界文化中具有獨(dú)特魅力的部分。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化;中國(guó)武術(shù);發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：C633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-691X(2010)05引言經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)之下，世界的政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化等飛速發(fā)展，極大地改變了人們的生產(chǎn)、牛活方式和國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系。特

2、別在體育領(lǐng)域,以?shī)W運(yùn)會(huì)為主的現(xiàn)代體育己形成了一個(gè)較經(jīng)濟(jì)和其他領(lǐng)域更為明顯的全球化態(tài)勢(shì)，各民族的傳統(tǒng)體育不可避免地要受到不同程度上的影響。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化中國(guó)武術(shù)應(yīng)作如何對(duì)策？現(xiàn)在我們卻面臨一個(gè)不容樂(lè)觀而R十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。來(lái)自日木的空手道、劍道和韓國(guó)的跆拳道近年來(lái)在中國(guó)十分風(fēng)靡流行，逐漸成為一種在年輕人看來(lái)頗為時(shí)尚的運(yùn)動(dòng),甚至是“酷”的標(biāo)志。⑴這些來(lái)自于國(guó)外的武技項(xiàng)目和中國(guó)武術(shù)開(kāi)始爭(zhēng)奪市場(chǎng)，并逐漸取得廣大青少年的認(rèn)可和追隨。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中華民族傳統(tǒng)文化需要在與外部環(huán)境、外來(lái)文化的不斷撞擊中得到錘煉和發(fā)展。一種文化只有與時(shí)代相適應(yīng)，跟上時(shí)代前進(jìn)的

3、步伐,不斷地更新和發(fā)展,不失自身傳統(tǒng)的特色，才是一種有生命力的文化1武術(shù)文化的發(fā)展問(wèn)題21世紀(jì)將是東西方文化交匯融合的時(shí)代，文化的影響將在更廣泛的領(lǐng)域發(fā)揮更大更深刻的作用，正深刻地影響著世界各國(guó)民族文化的繼承與發(fā)展。武術(shù)作為民族文化的重要組成部分，不可避免地在這場(chǎng)文化變革中受到?jīng)_擊和碰撞。目前，對(duì)武術(shù)的發(fā)展存在著兩種傾向性的觀點(diǎn)，一種是對(duì)創(chuàng)新的疑慮和批評(píng)，將民族傳統(tǒng)體育與世界體育和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展割裂；另一種是完全地用西方育的理論解釋和分析我們民族的東西，將民族傳統(tǒng)體育加上西方和世界體育的腳注。1.1對(duì)創(chuàng)新的疑慮和批評(píng)以于志鈞為代表的一種觀點(diǎn)認(rèn)為今天

4、的競(jìng)技套路完全是用西方體操比賽的辦法：分規(guī)定和自選套路；評(píng)分方法也模仿西方體操，從動(dòng)作規(guī)范、技術(shù)難度、動(dòng)作協(xié)調(diào)和美觀印象上打分；技術(shù)發(fā)展上則提出“高、難、美、新”的口號(hào)。這完全是全盤(pán)西化的武術(shù)路線(xiàn)。在這條路線(xiàn)引導(dǎo)下，今天的武術(shù)套路與傳統(tǒng)武術(shù)相比較，發(fā)生了根本性變化：第一，競(jìng)技套路拋棄了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊內(nèi)容，代之以沒(méi)有技擊用途的肢體動(dòng)作組合；第二，競(jìng)技套路拋棄了傳統(tǒng)武術(shù)的精、氣、神內(nèi)涵；第三，競(jìng)技套路拋棄了傳統(tǒng)武術(shù)的功夫；第四，競(jìng)技武術(shù)拋棄了傳統(tǒng)武術(shù)的傳統(tǒng)文化哲理內(nèi)涵。此種觀點(diǎn)抱著傳統(tǒng)不放，過(guò)分強(qiáng)調(diào)保持傳統(tǒng)，忽視了事物的發(fā)展，忽視了吋代的需要。[2]1

5、.2完全用西方體育理論解釋和改造武術(shù)以呂繼光為代表的另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為在當(dāng)今體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目分類(lèi)日趨精細(xì)化，物競(jìng)天擇，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)背景下，“更高、更快、更強(qiáng)”成為吋代的價(jià)值取向。武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)出時(shí)代特色，應(yīng)該有驚險(xiǎn)、刺激的場(chǎng)面，主張用西方精細(xì)科學(xué)來(lái)解釋和改造中國(guó)武術(shù)，完全放棄陰陽(yáng)五行等中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。此種觀點(diǎn)則明顯有悖于武術(shù)的傳統(tǒng)文化特色。這兩種觀點(diǎn)要么守^要么完全追求異化。將民族的東西變?yōu)槭澜绲奈幕?，在這樣的環(huán)境中是十分困難的。我們應(yīng)該遵循“兼容并包，實(shí)踐檢驗(yàn)”的文化發(fā)展心態(tài)，應(yīng)該承認(rèn)傳統(tǒng)是現(xiàn)代的源頭活水，應(yīng)該圍繞“一個(gè)民族傳統(tǒng)體育

6、的唯一競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在于它是否具有創(chuàng)造為世界其他地區(qū)人民所渴望的獨(dú)特性和價(jià)值的能力”對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行科學(xué)的繼承。1.3影視傳媒一一武術(shù)發(fā)展道路上的一柄雙刃劍影視武打片為武術(shù)的發(fā)展與傳播帶來(lái)了良好的前國(guó)家體委主任伍紹祖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界”。我們要讓我們的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)，讓世界人民了解并認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化。當(dāng)今，我們正在將我們的國(guó)粹一一武術(shù)這一中華民族絢麗的瑰寶推向世界的過(guò)程中，影視武打這一絕佳載體，無(wú)疑對(duì)武術(shù)的傳播以及普及發(fā)展起到了推波助瀾的作用，尤其是在讓西方人認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)方面影視傳媒的功不可沒(méi)。許多外國(guó)人通過(guò)影視傳媒認(rèn)識(shí)并且迷上了

7、中國(guó)功夫，有的甚至不遠(yuǎn)萬(wàn)里，專(zhuān)程來(lái)到中國(guó)尋訪良師益友親身體驗(yàn)中國(guó)武術(shù)的魅力。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的武術(shù)是實(shí)實(shí)在在的、不帶任何夸張形式的武術(shù)。而影視傳媒中所宣揚(yáng)的武術(shù)，是經(jīng)過(guò)人為加工過(guò)的，是武術(shù)與戲劇表演藝術(shù)相融合的產(chǎn)物，是文化人與藝術(shù)家的作品，它與武術(shù)套路不同，武術(shù)套路是由一連串動(dòng)作一氣呵成的，而影片中的武術(shù)是由多個(gè)鏡頭組合加特技效果而成的，武俠影視充分運(yùn)用現(xiàn)代化的高科技設(shè)備和電腦特技手段，采用夸張的手法，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)絕世武林高手，使得其中的武打場(chǎng)面越來(lái)越玄，越來(lái)越驚險(xiǎn)、刺激，刀光劍影、神拳鐵腿,[3]往往可以將一個(gè)絲毫不會(huì)武術(shù)的演員變成一個(gè)力敵千軍的

8、絕世高人。在這種影視中，人們總是飛來(lái)飛去，武功岀神入化，這在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槿嗽谏砩系倪\(yùn)動(dòng)能力與電影的特技表