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《《周易》卦爻辭非歌謠考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、《周易》卦爻辭非歌謠考張節(jié)末/王瑩【專題名稱】中國古代、近代文學(xué)研究【專題號(hào)】J2【復(fù)印期號(hào)】2011年11期【原文出處】《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版》(杭州)2011年4期第66～76頁【英文標(biāo)題】DifferencesbetweentheHexagramandLineStatementsinZhouYiandtheBallad【作者簡介】張節(jié)末，男，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國美學(xué)、古代文論研究，浙江杭州310028；王瑩，男，浙江大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，主要從事中國美學(xué)研究，浙江杭州31
2、0028【內(nèi)容提要】在《周易》原初的占筮語境中，筮法的控制使卦爻辭與卦爻象一一對(duì)應(yīng)，不存在敘事主體以及完整的敘事結(jié)構(gòu)，因而卦爻辭絕非歌謠式的敘事。卦爻辭和歌謠的異質(zhì)性決定了兩者迥異的傳播特征。兩者的專名“繇”與“謠”在先秦不相混用。目前學(xué)界根據(jù)卦爻辭與歌謠形式上的相近，普遍將卦爻辭定性為歌謠，并尊之為中國詩歌先導(dǎo)，其探求思路的合理性或值得商榷。Thispaperdiscussesthepropositionthatnonarrativesubjectsorcompletenarrativestructuresexistin
3、thehexagramandlinestatementssinceone-to-onecorrespondencecanbetracedbetweeneachsetofhexagramandlinestatementsandtheircorrespondingimagesinthecontextofdivination.Thehexagramandlinestatementsaredifferentfromballadsintheirnarrativestylesandcommunicativefeatures.Thepa
4、peralsoexploresthestatementthatthemeaningofYaoisdistinctfromthatofballadinPre-Qinperiod.Therefore,itisquestionabletoregardhexagramandlinestatementsastheprecursorofChinesepoetry.【日???期】2011-02-13【關(guān)鍵詞】《周易》/卦爻辭/占筮/歌謠/敘事/傳播Zhouyi/hexagramandlinestatements/divination/b
5、allad/narrativestyles/communicativefeaturesEE1443UU1884343????[本刊網(wǎng)址·在線雜志]http://www.journals.zju.edu.cn/soc????[在線優(yōu)先出版日期]2011-05-16????《周易》古經(jīng)含有64卦386爻，配在卦象與爻象之下的文辭稱為卦爻辭?，F(xiàn)當(dāng)代學(xué)者開創(chuàng)性地將這些卦爻辭視為歌謠，尊之為中國詩歌的先導(dǎo)。如李鏡池提出《明夷·初九》的爻辭是“一首詠行役之苦的詩歌”[1]47。高亨認(rèn)為《周易》卦爻辭為“短歌”，在與《詩經(jīng)》民歌進(jìn)行比較
6、之后，他說：“我們?nèi)绻f《周易》中的短歌是《詩經(jīng)》民歌的前驅(qū)，似乎也接近事實(shí)”[2]10。羅根澤的《中國文學(xué)起源的新探索》一文從四個(gè)方面論述了“《周易》卦爻辭中的發(fā)現(xiàn)歌謠”：卦爻辭在古代本來稱為“繇”；卦爻辭具備母題同而歌詞小異這一歌謠特征；卦爻辭中大量運(yùn)用比興；詩歌是直觀而不須考證的①。劉大杰提出，卦爻辭“雖說放在卜筮的書里，作為巫術(shù)迷信的裝飾品，當(dāng)時(shí)還沒有得到獨(dú)立的文學(xué)生命，但從這些歌謠的內(nèi)容和形式看來，實(shí)在都成為很好的詩歌。由這一階段再進(jìn)一步發(fā)展，便到了《詩經(jīng)》”[3]10。????李、高等學(xué)者立論較審慎，當(dāng)代學(xué)者則
7、有將全部卦爻辭混同為歌謠的傾向。如黃玉順認(rèn)為，《周易》每一卦都征引了一首古歌謠②。王小盾提出：“《周易》的大量繇辭，則使用了和詩三百相同的母題、修辭格式和起興方法：它們所代表的，正是詩三百在進(jìn)入正樂之前的狀態(tài)?！盵4]296????以上學(xué)者注意到卦爻辭與詩歌在形式上的相近之處，進(jìn)而借助民俗學(xué)觀念，以賦比興說詩法反觀卦爻辭，將卦爻辭定性為歌謠，其意在追溯中國詩歌的源頭。然而諸位學(xué)者或多或少忽略了《周易》卦爻辭作占筮之用的本質(zhì)，亦忽視了卦爻辭與歌謠截然不同的傳播方式，不免脫離了卦爻辭的歷史語境和美學(xué)語境。????殷周人對(duì)卜筮篤
8、信不疑?！渡袝ぞ龏]》云：“故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚?！笨装矅ⅲ骸熬紕?wù)德，故有事于四方，而天下化服。如卜筮，無不是而信之也。”[5]5523這是以卜筮比喻德政，認(rèn)為君主臣子仁德，則君主施政就會(huì)與卜筮一樣具備威信。卦爻辭為占驗(yàn)之所本，其可信力與君主之德政等同?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸皣笫?/p>
