通向馬克思主義哲學(xué)思想起點

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1、通向馬克思主義哲學(xué)思想起點［摘要］在關(guān)于馬克思《巴黎手稿》（以下簡稱《手稿》）歷史定位的不同觀點中，"起點論"是中國學(xué)者獨立研究《手稿》而得出的結(jié)論。從《手稿》之文本發(fā)展過程及其包含的基本思想來看，馬克思在《手稿》中以“現(xiàn)實的人”超越抽象的人性論為科學(xué)的思想方法，并確立了“勞動是人的本質(zhì)”的科學(xué)的勞動觀，奠定了馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)。進而，馬克思在《手稿》中又闡釋了人與自然、人與人、人與社會、社會存在與社會意識、自然史與社會史之間的關(guān)系，正確地回答了諸多帶有根本性的哲學(xué)問題，指出：人是社會關(guān)系的總和，人與自然、人與社會都是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，人以社會勞動的方式通過對自然界的改造而實現(xiàn)人的存

2、在，社會存在決定社會意識，自然史與人類社會發(fā)展史是辯證統(tǒng)一的?！妒指濉芬詬湫碌姆绞浇?gòu)起馬克思哲學(xué)的邏輯前提，解決了一系列重大哲學(xué)問題，提出了世界歷史的偉大思想，是馬克思通向唯物史觀的思想起點，雖然部分思想帶有費爾巴哈的痕跡，但仍與馬克思主義哲學(xué)保持了較高程度的同質(zhì)性，顯示出它是成熟時期馬克思最重要的哲學(xué)觀點的萌芽。［關(guān)鍵詞］巴黎手稿；起點論；科學(xué)勞動觀；唯物史觀［中圖分類號］A81［文獻標志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2012.06.005馬克思《巴黎手稿》（即《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，以下簡稱《手稿》）的歷史定位問題一直是學(xué)術(shù)界研究的

3、熱點之一。蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界把《手稿》定位于不成熟著作而將之打入冷宮，嚴重地妨礙了當時中國學(xué)者的獨立研究。在西方學(xué)術(shù)界，赫伯特?馬爾庫塞為解釋馬克思的《手稿》而創(chuàng)作《歷史唯物主義的基礎(chǔ)》一書，其中心思想是論證馬克思主義是一種人道主義，這種定位對馬克思主義哲學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠影響。該著作發(fā)表后不久，西方就出現(xiàn)了以馬克思主義人道主義為標志的“《手稿》熱”。馬克思主義人道主義傳入中國后，對中國思想界也產(chǎn)生了很大影響。改革開放以后，中國學(xué)者才真正開始獨立研究《手稿》,至今也取得了豐碩的成果，但《手稿》的歷史定位問題依然沒有得到根本解決，并逐步形成了“不成熟論”、"頂點論”、“起點論”三種不同的觀

4、點。在我國，“不成熟論”是學(xué)術(shù)界的主流觀點，“頂點論”也具有重要的影響?！安怀墒煺摗敝饕邮芰颂K聯(lián)的觀點，持“頂點論”者主要傾向于西方馬克思學(xué)的觀點，這兩種觀點都是看到《手稿》與馬克思主義哲學(xué)思想之間的差異性而把這種差異無限放大，以致造成馬克思思想在不同階段上的對立?！捌瘘c論”作為一種獨立的學(xué)術(shù)觀點，應(yīng)當起始于中央編譯局2000年版的《手稿》單行本的中文注釋。該注釋提出：“《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思第一次試圖對資本主義經(jīng)濟制度和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)進行批判性考察，并初步闡述自己的新的經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)觀點和共產(chǎn)主義思想的一部早期文獻?！盵1](P190)這個論斷表明《手稿》在馬

5、克思主義發(fā)展史上的特殊地位。當然，并不能從“第一次”就能簡單地推論出'‘起點論”的基本觀點，只有通過深入研究，把握這個文獻中的核心思想與唯物史觀的基本思想的一致性，才能說明這個“第一次”標志著馬克思主義的思想起點。北京大學(xué)王東教授明確提出："這一手稿中蘊含的新唯物主義實踐觀，包含著'自然存在前提論對象化活動論異化勞動論人化自然論'等哲學(xué)內(nèi)涵，乃是馬克思哲學(xué)創(chuàng)新的起點，既是歷史起點，又是理論起點?！盵2]“起點論”是中國學(xué)者擺脫蘇聯(lián)及西方馬克思學(xué)的雙重影響、獨立研究《手稿》而得出的自己的結(jié)論，在國際馬克思學(xué)界真正發(fā)出了自己的聲音，因而具有重要的意義?！捌瘘c論"應(yīng)當引起中國學(xué)者的高度

6、重視。文本的歷史定位主要依據(jù)于文本發(fā)展過程及其包含的基本思想，因此有必要簡單回顧馬克思的思想發(fā)展歷程?！恫┦空撐摹肥邱R克思登上哲學(xué)舞臺的亮相之作，雖然它體現(xiàn)了馬克思的天才，但沒有超出黑格爾體系，其基本思想顯然是黑格爾主義的。到《黑格爾法哲學(xué)批判》及《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》時期，從哲學(xué)的角度說，馬克思已經(jīng)與黑格爾分道揚熊，但還沒有明確形成自己的哲學(xué)觀，而且又明顯受到了費爾巴哈的影響。正是在《手稿》中，馬克思第一次徹底打破并超越了抽象的人性論，初步確立了整個馬克思哲學(xué)最基本、最核心的思想一一科學(xué)的勞動觀，而勞動觀恰恰是整個馬克思主義哲學(xué)一以貫之的精髓?；诖耍疚膶⑼ㄟ^對《手稿》中基

7、礎(chǔ)性論斷及其對諸多根本性哲學(xué)問題的回答的分析，來探討其定位問題，指出它是通往馬克思主義哲學(xué)的思想起點。一、《手稿》奠定了馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)馬克思哲學(xué)的前提與以往任何哲學(xué)都不同，它完全超越了抽象的人性論，確立了“現(xiàn)實的人”為哲學(xué)前提，從而奠定了馬克思哲學(xué)嶄新的基礎(chǔ)。1?科學(xué)的思想方法“不要像國民經(jīng)濟學(xué)家那樣，當他想說明什么的時候，總是置身于一種虛構(gòu)的原始狀態(tài)。這樣的原始狀態(tài)什么問題也說明不了?！盵1](P51)西方許多思想大家，比如，霍布斯、洛克、盧梭等人，都曾利用“虛構(gòu)的原始狀態(tài)”