葉圣陶論教育

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1、葉圣陶論教育大凡從事教育活動(dòng)的人，應(yīng)該都知道葉圣陶，但真正了解葉圣陶教育思想的教育工作者,恐怕不是很多，這不能不說是一件憾事。葉圣陶是我國20世紀(jì)的教育大家，他一生從事教育活動(dòng)70余年，先后在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)任教，雖然長(zhǎng)期從事語文教育，卻對(duì)教育問題有著深刻而乂獨(dú)到的思想和看法，他所提出的許多教育命題，在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的針對(duì)性，實(shí)用、科學(xué)并且有效，在今天看來，也很有價(jià)值與意義。葉圣陶教育思想的第一特點(diǎn)是革命性。葉圣陶生活的年代，舊的社會(huì)秩序剛被打破，新的社會(huì)秩序剛剛建立起來，加上當(dāng)時(shí)的中國依然是典型的農(nóng)業(yè)國，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)還很不發(fā)達(dá)，因此，舊教育的“習(xí)氣”還相當(dāng)重。葉圣陶在《

2、革除傳統(tǒng)的教育精神》一文中，把這種“習(xí)氣”叫做“傳統(tǒng)教育精神”，他說：“傳統(tǒng)教育精神到了民國時(shí)代依然保持著?！边@種傳統(tǒng)教育精神就是以知識(shí)為本，學(xué)生上學(xué)就叫讀書，教師的任務(wù)就是傳授知識(shí)，強(qiáng)迫兒童克制口己,做一個(gè)“邯鄲學(xué)步”、規(guī)行矩步的學(xué)生；學(xué)生的任務(wù)就是讀書、考試，至于這個(gè)知識(shí)學(xué)生是否需要，是否有興趣，老師全然不顧。老師把學(xué)生當(dāng)做沒有生命的空袋子或空瓶，只知道往里面裝知識(shí)。因?yàn)檫@樣的教育的好處是：老師省心省力，不需要?jiǎng)谏褓M(fèi)時(shí)去認(rèn)真?zhèn)湔n，只管照著教學(xué)參考資料，將知識(shí)和答案往學(xué)生頭腦中灌下去，不管學(xué)生是否理解，也不管學(xué)生是否有用。老師對(duì)學(xué)生最主要的要求就是聽話，聽話的就是

3、好學(xué)生，不聽話的就是問題學(xué)生，其聰明才智與創(chuàng)造性再好，也不給機(jī)會(huì)，也是受打擊和排擠的對(duì)象。這種教育，學(xué)校千篇一律，學(xué)生缺乏個(gè)性，更無創(chuàng)新精神可言。這種教育，學(xué)生雖能學(xué)到部分知識(shí)，但這些知識(shí)并不是生活需要的，所以許多學(xué)生把學(xué)校教育看成是一種負(fù)擔(dān)，一點(diǎn)也沒有從受教育上獲得幸福感。葉圣陶教育思想的第二個(gè)特點(diǎn)是實(shí)用性。葉圣陶不是一個(gè)專門從事理論研究的教育家，而是有著十分豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育家。他的教育思想大多來白個(gè)人教育活動(dòng)屮所見、所聞、所思、所得，特別是他對(duì)語文教育的許多論述，基本上是他長(zhǎng)期從事語文教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在他的教育思想中，沒有套話、空話、假話，也沒有人云亦云的鸚鵡

4、學(xué)舌，都是一些實(shí)實(shí)在在的思想、觀點(diǎn)和方法。比如，他在《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》一文中談國文教學(xué)，既談到了國文教學(xué)的目的任務(wù)是閱讀能力訓(xùn)練與寫作能力訓(xùn)練，乂運(yùn)用具體的例子詳細(xì)談如何閱讀、如何寫作，如何才能真正捉高學(xué)生閱讀能力和寫作能力。又如，他在《今日中國的小學(xué)教育》一文中，認(rèn)為“小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基?！倍斐僧?dāng)時(shí)小學(xué)教育枯寂無味，像座古廟，沒有意義，沒有生氣，沒有趣味的根本原因，是教師沒有真實(shí)明確的人生觀。假如教師沒有真實(shí)明確的人生觀，乂如何去引導(dǎo)學(xué)生的人生呢？他說：“凡是自己沒有真實(shí)明確的人生觀的人，對(duì)于他人的情性和希望，也是模模

5、糊糊，弄不明白”。“自己的方向還沒有定，卻要引導(dǎo)他人；自己從事的事業(yè)的價(jià)值還沒有理解，卻要做這項(xiàng)事業(yè)，陶冶他人，這是可能的嗎？”小學(xué)教育沒有好成績(jī)的另外一個(gè)原因，就是教師欠修養(yǎng)功夫。由于教師缺乏修養(yǎng)功夫，對(duì)小學(xué)教育便沒有自己明確的主張，只好做一天和尚撞一天鐘，對(duì)學(xué)生要么是使用高壓政策，讓他們屈服，要么是放任不管，任其自由發(fā)展；在教學(xué)方面只讓學(xué)生聽講、記憶、背誦，不管學(xué)生是否理解，也不管知識(shí)是否實(shí)用,既浪費(fèi)學(xué)生許多精神，占了學(xué)生許多時(shí)間，也使學(xué)生學(xué)會(huì)了“盲從”，將來處理人生事務(wù)就只好隨波逐流，沒有自己的主意。而教師要獲得真實(shí)明確的人生觀和提高修養(yǎng)，惟一的辦法就是:不能

6、等旁人來“覺我”，要靠自己覺悟，只有自己覺悟得來的，才能靈心徹悟，即知即行。葉圣陶這些思想和觀點(diǎn)，來自于他長(zhǎng)期對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問題的觀察和思考，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是解決教育低效甚至無效的一劑良方。葉圣陶認(rèn)為，教育是人類獲得生存資料和經(jīng)營生活的一種工具，因此，教育必須以生活為本。假如教育不以生活為本，其結(jié)果是：讀了植物學(xué)可以不辨菽麥，讀了生理衛(wèi)生可以絕無衛(wèi)生習(xí)慣。學(xué)非所用，學(xué)用分離，是知識(shí)為本教育的寫照。假如教育以生活為本，就能隨時(shí)學(xué)習(xí)，隨時(shí)應(yīng)用，把知識(shí)變成生活的工具，為我們做事、為人、想心思、辨事理等日常生活服務(wù)，促使我們一天天進(jìn)步和發(fā)展，我們的生活也就會(huì)一天比一天美

7、好。葉圣陶教育思想的第三個(gè)特點(diǎn)是科學(xué)性。教育活動(dòng)是有其口己的規(guī)律存在的。這個(gè)規(guī)律是什么，實(shí)際上早在幾千年前的孔子和亞里斯多徳等教育家就開始探索了，而把科學(xué)性帶進(jìn)教育學(xué)的教育家是德國19世紀(jì)著名的教育學(xué)家赫爾巴特，他在建構(gòu)教育學(xué)理論的時(shí)候，把心理學(xué)作為教育理論的基礎(chǔ)。自赫爾巴特建立科學(xué)教育學(xué)以后，人們對(duì)有教育效性的探索就幾乎沒有間斷過。葉圣陶在探求教育有效性的過程中，始終運(yùn)用教育科學(xué)的思想。他在《今日中國的小學(xué)教育》一文中認(rèn)為：“凡是合乎兒童天性的，他們就愿意知道它，學(xué)習(xí)它；與他們的天性不相侔合的，他們就不想知道，不高興學(xué)?！薄敖處熃谈鞣N科目，教各種教科書,并不是