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《瓜州東千佛洞二窟壁畫(huà)《水月觀音》的藝術(shù)特色———通過(guò)臨摹感悟西夏繪畫(huà)風(fēng)格》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、瓜州東千佛洞二窟壁畫(huà)《水月觀音》的藝術(shù)特色———通過(guò)臨摹感悟西夏繪畫(huà)風(fēng)格總面積486.7平方米。彩繪佛、道二教壁畫(huà)290幅，人物1144身，佛、道二教泥塑像46身”。東千佛洞和莫高窟都地處古絲綢之路之上，是連接中國(guó)、中亞及西方各國(guó)的必經(jīng)之地。與敦煌莫高窟相比雖然在洞窟規(guī)模和壁畫(huà)面積上較小，但密宗佛教壁畫(huà)在東千佛洞得到了更為系統(tǒng)的表現(xiàn)和發(fā)展，可以彌補(bǔ)敦煌莫高窟壁畫(huà)藝術(shù)的不足，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。尤其是大部分西夏石窟僅是利用前代現(xiàn)成的石窟重繪壁畫(huà)和修補(bǔ)塑像。除榆林窟有少數(shù)西夏創(chuàng)建的石窟尚存之外，只有瓜州東千佛洞無(wú)論是在窟形
2、還是壁畫(huà)內(nèi)容上都是西夏獨(dú)立創(chuàng)建的石窟群。東千佛洞第2窟是現(xiàn)存規(guī)模較大、內(nèi)容頗豐的洞窟。它綜合了漢藏、顯教、密教等佛教內(nèi)容。前室窟頂繪有密宗壇城，藏密氛圍極為濃郁，南北兩壁分繪有十一面觀音變和八臂觀音變，東壁入口兩側(cè)壁分別為四臂觀音變和八臂觀音變。后室繪有說(shuō)法圖、水月觀音、涅槃經(jīng)變圖等漢系一派風(fēng)格。甬道南壁第三身供養(yǎng)人有比較清晰的西夏文題記，西夏學(xué)專(zhuān)家史金波、陳炳應(yīng)二位先生翻譯為“行愿者”、“邊檢?！薄Ｊ蔷哂羞厵z校官職的瓜州地方中級(jí)武官及其家人作為施主②共同出資建造的功德窟。西夏藝術(shù)在借鑒中原以儒學(xué)為中心的漢族文化藝術(shù)和
3、西部地區(qū)的藏族、回鶻文化藝術(shù)近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)習(xí)發(fā)展之后，到西夏晚期在黨項(xiàng)民族自己傳統(tǒng)藝術(shù)和佛教藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，匯聚成了既有漢族文人畫(huà)精神氣質(zhì)，又有藏族繪畫(huà)神秘、賦色濃烈等特點(diǎn)。具有黨項(xiàng)民族氣質(zhì)的的西夏藝術(shù)獨(dú)立于世界民族之林。在整個(gè)佛教美術(shù)自唐末呈現(xiàn)的衰敗趨勢(shì)中瓜州東千佛洞的西夏佛教美術(shù)無(wú)疑獨(dú)樹(shù)一幟，能代表西夏佛教美術(shù)成就的頂峰。而二窟的《水月觀音》是東千佛洞的經(jīng)典杰作，所以對(duì)《水月觀音》進(jìn)行研究，對(duì)于把握西夏時(shí)期的美術(shù)風(fēng)格特色具有窺此一斑而見(jiàn)西夏佛教美術(shù)之全豹的意義。2瓜州東千佛洞二窟壁畫(huà)《水月觀音》的藝術(shù)特色———通過(guò)
4、臨摹感悟西夏繪畫(huà)風(fēng)格一、西夏王朝的歷史背景概述西夏是以黨項(xiàng)族為主體的多民族共存的國(guó)家。是我國(guó)歷史上十一至十三世紀(jì)的一個(gè)重要的王朝。公元1038年建國(guó)，首都興慶府（即今寧夏銀川市），國(guó)號(hào)大夏，世稱(chēng)西夏。西夏共歷十代帝王，存國(guó)190多年，存國(guó)期間和宋、遼、金鼎足而立。西夏自元昊建國(guó)，大體可分為初創(chuàng)、發(fā)展、衰亡三個(gè)時(shí)期：初創(chuàng)時(shí)期，歷景宗元昊、毅宗諒祚、惠宗秉常三朝，計(jì)48年。創(chuàng)國(guó)初始階段，各項(xiàng)制度不斷完善，對(duì)外以攻宋為主，促其承認(rèn)夏國(guó)的存在。發(fā)展時(shí)期，歷祟宗乾順、仁宗仁孝兩朝，計(jì)107年。畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)，得到了迅速發(fā)展。與宋、
5、遼、金三國(guó)對(duì)峙和深刻的依賴(lài)性。各統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)逐漸趨于頻繁化，激烈化，潛伏著深刻的危機(jī)。衰亡時(shí)期，在僅34年中，五易其主，歷桓宗純祐、襄宗安全、神宗遵頊、獻(xiàn)宗德旺、末帝李睍五朝，皇室日趨腐朽，受金朝與新興的蒙古強(qiáng)敵威脅，亡國(guó)之勢(shì)已成。1205年至1224年之間受蒙古大軍五次發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。1227年，在強(qiáng)大的蒙古軍隊(duì)強(qiáng)勢(shì)攻擊下，西夏滅亡。在我們探討西夏佛教美術(shù)之前，對(duì)這個(gè)國(guó)家或民族的地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的背景進(jìn)行了解和分析使我們更能清晰冷靜地窺視作為上層建筑的藝術(shù)規(guī)律。因?yàn)槲覀兇_信：任何一種藝術(shù)，任何一個(gè)民
6、族的藝術(shù)都不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境而存在。西夏時(shí)期的佛教美術(shù)也毫不例外的深深地植根于社會(huì)的地理政治、經(jīng)濟(jì)、文化的背景之中。1、西夏王朝的地理環(huán)境西夏在其發(fā)展和擴(kuò)張過(guò)程中領(lǐng)土疆域發(fā)生著很大的變化，用語(yǔ)言很難精確的勾畫(huà)出具體的疆域。如果用現(xiàn)代的行政區(qū)位方法來(lái)描述西夏的疆域，其最盛時(shí)包括今寧夏和甘肅、陜西、青海以及內(nèi)蒙古的部分地區(qū)。以現(xiàn)代科學(xué)測(cè)量，大約東經(jīng)93—110度，北緯36—43度之間，處于祖國(guó)萬(wàn)里北疆的中段，亞洲內(nèi)陸東部邊緣。西夏版圖中的河西走廊涼、甘、肅、瓜、沙五州，自西漢通西域以來(lái)，一直是溝通中西交流的主線(xiàn)必經(jīng)之地
7、。瓜州是絲綢之路的一顆明珠，西來(lái)東往的商客、使者、僧侶大多樂(lè)意經(jīng)由此便利之地。1136年今青海省的河湟地區(qū)納入西夏版圖，唐代使用的唐蕃古道、北宋通西域的青唐路，皆在西夏的控制之中。由于地理位置的特殊位置，西夏處于宋、遼、金、吐蕃、回鶻的中間，各民3瓜州東千佛洞二窟壁畫(huà)《水月觀音》的藝術(shù)特色———通過(guò)臨摹感悟西夏繪畫(huà)風(fēng)格族、商旅、各政權(quán)間的交往，大多要經(jīng)過(guò)西夏，因而西夏不必經(jīng)過(guò)第三者境土交往最為便利。在近兩個(gè)世紀(jì)西夏王朝的存在，迫使西域與中原之間的交往，要么假道西夏，走傳統(tǒng)的便捷的交通大道。要么繞行他國(guó)，走其它險(xiǎn)道。地理
8、位置的優(yōu)越，使得西夏可以直接與西域、中原進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)，也可以通過(guò)收取過(guò)往商旅商稅，坐收漁翁之利。絲綢之路也為西夏與周邊民族的文化交流，尤其是佛教文化的交流提供了便利條件。期間與宋、遼、金、印度及回鶻與吐蕃展開(kāi)了廣泛的佛教交流。西夏高僧曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里，遠(yuǎn)赴印度求取真經(jīng)，學(xué)習(xí)佛法。印度高僧也應(yīng)邀在西夏講經(jīng)說(shuō)法，拶也阿難捺不僅在西夏擔(dān)任僧職
