海歸的責(zé)任與恥辱

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1、海歸的責(zé)任與恥辱陳丹青的身份原本是藝術(shù)家，但一年前的辭職風(fēng)波讓他在藝術(shù)圈外贏得了廣泛的尊敬?；实坌乱碌墓适陆o了這個(gè)時(shí)代、這個(gè)國(guó)度最貼切的注腳，人人都看到了研究生教育的衣不遮體，陳丹青偏偏選擇了像孩子一樣赤誠(chéng)己見?！　∽鳛槎ň蛹~約18年的正宗海歸，陳丹青對(duì)海歸群體的思索也給人以痛感。他不只是藝術(shù)家?；蛟S人們需要重新認(rèn)識(shí)人文藝術(shù)的價(jià)值，像陳丹青在本文中提到的一樣?！　∥页鰢?guó)前的經(jīng)歷是：插隊(duì)落戶8年，1978年考上中央美院油畫系研究生，兩年后畢業(yè)留校，工作一年?！　∵@是一部分知青的典型經(jīng)歷。這些人日后分成兩撥，一撥留在本土，另一撥出國(guó)。像我這樣出

2、國(guó)又回國(guó)定居的，就被統(tǒng)稱為海歸。我們這一代海歸相比民國(guó)時(shí)期的留學(xué)生以及五十年代留蘇學(xué)生，有三個(gè)根本差異?！　〉谝唬麄冎饕钦?，我們則主要是自費(fèi)出去的，特別是藝術(shù)類留學(xué)生，公費(fèi)生極稀有?！　〉诙甏暮w，出國(guó)前真的是學(xué)生；而我們這一代，像陳逸飛、徐冰、谷文達(dá)、蔡國(guó)強(qiáng)等人，都在國(guó)內(nèi)拿了學(xué)位，有知名的作品。至少?gòu)膰?guó)內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)來看，已經(jīng)是藝術(shù)家了。　　第三，前面兩代留學(xué)生差不多都回國(guó)來做事，特別是清末民初第一代海歸，回國(guó)后為中國(guó)各領(lǐng)域的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)；到我們這一代，大批留學(xué)生選擇定居國(guó)外。　　這些差異，是中國(guó)近百年大歷史起伏變化的

3、詳細(xì)注腳。中國(guó)現(xiàn)代史，大致是海歸派與本土派既合作又沖突的歷史。清末民初，海歸派不只引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)，更在文化、政治領(lǐng)域除舊布新。他們共同創(chuàng)建了共和，國(guó)父孫中山就是大海歸。我看過一個(gè)數(shù)據(jù)，大概是北洋政府高官70%都是海歸派。就文化的廣義性而言，第一代海歸派開創(chuàng)了中國(guó)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟動(dòng)了國(guó)家的轉(zhuǎn)型，興建了現(xiàn)代大學(xué)和現(xiàn)代教育?！　∥覀兣c第一代海歸的貢獻(xiàn)無法相比。我們只是服務(wù)國(guó)家，談不上創(chuàng)建。改革開放20多年，政府先是終止了閉關(guān)鎖國(guó)，開放留學(xué)，后是起用陸續(xù)回來的海歸，當(dāng)然主要是理工、科技、管理、貿(mào)易、金融、外交這類專業(yè)的海歸。這類海歸在今天基本

4、上是工具作用與工具人格。在人文藝術(shù)領(lǐng)域，海歸派只是擺設(shè)。政府對(duì)藝術(shù)的理解，就是唱歌跳舞之類，而不是真正的思想、精神與價(jià)值觀。因此，即便是人文藝術(shù)類的海歸派，一旦進(jìn)入體制也淪為工具，甚至自甘于工具。據(jù)我所知，個(gè)別體制外的海歸真正帶來了西方當(dāng)代藝術(shù)的文化理念與創(chuàng)作活力，譬如北京的艾未未，還有幾位策展人。　　百年海歸的命運(yùn)，印證了百年中國(guó)的歷史變遷。中國(guó)的現(xiàn)代化歷程，是歷史潮流與政治勢(shì)力的反復(fù)較量，多半是本土派勝利，海歸派挫敗、調(diào)整、合作?，F(xiàn)代化有三個(gè)層次：器物、制度、文化。所謂現(xiàn)代化，“文化”無疑是最本質(zhì)、最深層的一環(huán)。當(dāng)今國(guó)策基本學(xué)習(xí)西方，但

5、器物、制度、文化這三個(gè)層面的彼此關(guān)系始終不平衡。器物層面，經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來150年的努力，一代代海歸已經(jīng)為國(guó)家達(dá)成了高度現(xiàn)代化：核武器、高科技、現(xiàn)代交通、現(xiàn)代資訊等等。毫無疑問，中國(guó)現(xiàn)在是最具潛力的發(fā)展中國(guó)家，崛起的速度與姿態(tài)空前未有，舉世罕見。但國(guó)家目前堵在制度層面，包括體制內(nèi)人士的全社會(huì)都認(rèn)識(shí)到政治體制改革嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革。而全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，文化關(guān)即人的現(xiàn)代化是繞不過去的。今日的中國(guó)離民主思想、公民社會(huì)等還差得很遠(yuǎn)，由于“器物”層面的超速現(xiàn)代化，制度、文化的滯后日益凸顯。　　我認(rèn)為這是非?；蔚臓顩r：中國(guó)有著最現(xiàn)代化的種種器物與設(shè)

6、施，富國(guó)強(qiáng)兵的理想實(shí)現(xiàn)了，但是人民沒有靈魂，知識(shí)分子缺乏主見，社會(huì)失去了選擇與判斷的能力，只有消費(fèi)意識(shí)和工具人格。社會(huì)實(shí)現(xiàn)了高層次的溫飽，但這不是現(xiàn)代化?！　∮捎谥贫葴?，以及普遍的急功近利和機(jī)會(huì)主義，人文藝術(shù)領(lǐng)域的海歸派幾乎沒有影響，而據(jù)我所知，大部分非人文類專業(yè)的海歸認(rèn)同這種高級(jí)工具角色，并對(duì)現(xiàn)狀非常滿意，屬于利益分享的群體。由于這類身份優(yōu)越者的加入，當(dāng)下畸形的文化現(xiàn)實(shí)更顯得合理合法，文化跋涉的前景相當(dāng)渺茫?！　∶肯爰按耍疑頌楹w，感到羞恥?！　≡谖铱磥恚Ｍ饨?jīng)歷最可貴的財(cái)富不是所謂前沿專業(yè)知識(shí)，而是獨(dú)立人格、自由思想，以及因此體現(xiàn)的

7、一系列價(jià)值觀。海歸不應(yīng)該僅僅帶回各種專業(yè)知識(shí)或技能，現(xiàn)代價(jià)值觀才能從深遠(yuǎn)處對(duì)中國(guó)發(fā)生影響。這種價(jià)值觀，你不出國(guó)很難認(rèn)識(shí)，很難成為自身的人格。新的價(jià)值觀哪怕一時(shí)不能在中國(guó)奏效，先得在自己身上奏效，變成安身立命的一部分。　　但我看不出海歸派在整體上意識(shí)到這一點(diǎn)。反倒是本土的部分自由知識(shí)分子相當(dāng)清醒。現(xiàn)在許多人都有短暫的出國(guó)經(jīng)歷，切身感受我們與外間深刻的沖突和反差，他們反而對(duì)國(guó)外的先進(jìn)思想更敏感，并盡可能在改革現(xiàn)狀中發(fā)出聲音。我以為，清醒的本土人士比海歸更值得尊重。　　胡適70年前就寫文章說留學(xué)是國(guó)恥，到今天，這種狀況有多大改變？國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的學(xué)費(fèi)，

8、以家庭收入計(jì)算是全世界最昂貴學(xué)費(fèi)的三倍。但是我們不提供人格教育、歷史教育、理想教育，這種教育不如五四時(shí)期，甚至不如舊式教育，舊式以儒學(xué)為主，倫理道德第一。留學(xué)的悲劇還在于精英外流