《尋賜勒石伴此山》doc版

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1、尋賜勒石伴此山-國學(xué)教育論文尋賜勒石伴此山我路過過很多山，我卻不認(rèn)識(shí)幾座山，當(dāng)然也沒有一座山是記得我的。因?yàn)橛X得相機(jī)拍不出我想要的景色，所以我路過的一切景致，都沒有證據(jù)。盡管用力去記住，卻也終究無法看到整座山清晰的模樣，亦無法細(xì)致入微的記住哪一座山。壹路過的山因?yàn)樯岵坏酶淖円呀?jīng)被時(shí)間無情刻劃的山色，除了腳印，我從來不肯在山上留下稍微大一點(diǎn)的痕跡。畢竟，于山而言，它想展示給我看的東西有很多，而我卻不是山唯一的看客。武當(dāng)山跟我見過的其他山完全不一樣，或者說我見到的山從來都是看起來不一樣的。比如泰山，旁人都說他是堅(jiān)如磐石的偉男子，我卻覺得她看起來完全就是一位玉體橫陳、線條溫潤的女子。貳尋尋覓覓初見武

2、當(dāng)，只覺得煙雨濛濛，得見仙境如斯，即便坐化在此，定然甘之如飴；走近武當(dāng)，撐著紙傘的我，寧和地路過那些與我擦肩而過的路人與過客；走進(jìn)武當(dāng)山，穿著漢服的我收起傘，沒有朝圣般的亟亟于敕造圣殿與玉宇高樓，只是像往常一樣，翻著親抄的手記，提著裙角，緩緩四顧，在陌生的口音里找尋我要找的圣跡。墨色的冠，青色的袍，人已非人；我要找的，是那些超越了人壽的永恒。叁云來過客很多人都知道武當(dāng)山是道教仙山，有很多人知道武當(dāng)有個(gè)老者叫張三豐，也有人知道武當(dāng)山像很多山一樣有很多石碑。很遺憾，很少有人知道那些點(diǎn)綴在仙山上的碑銘石刻是這座山可以傳世的勛章。許多過客情愿將仙山做景觀，寥寥數(shù)眼，走馬觀花似的路過了傳世的盛典。云來于

3、此的他們是來朝圣的，然而他們并不知道此山，究竟因何盛名傳世經(jīng)久不衰。肆功名匪石除卻久遠(yuǎn)劫來在保護(hù)與重建中端莊完好的古建筑群，武當(dāng)山上還有許許多多的珍貴世界文化遺產(chǎn)。摩崖石刻、碑文檔案，它們或以石質(zhì)、木質(zhì)、銅質(zhì)，匯聚了自唐以來歷代皇親貴胄、文人雅士、名人墨客的記事、題詩、繪畫、留名……這些被堅(jiān)硬的軀體傳承下來的文案真實(shí)記錄了武當(dāng)山與武當(dāng)人的經(jīng)歷與努力，據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，武當(dāng)山先有石刻碑文、摩崖石刻約有1300通。按照內(nèi)容分類有記事、告示、禁令、賀詞、組織、祝壽、功德、建醮、繪畫幾大類。細(xì)分其質(zhì)地不僅有木石銅器，還有金、銀、鐵、錫、瓷、玉等材質(zhì)的雕刻記錄品，這些已經(jīng)被建檔保護(hù)的銘文出身不一，尺幅不等，

4、卻共同見證了一座山不朽的傳奇。伍碑類小記現(xiàn)今保護(hù)相對(duì)完好、便于記錄的武當(dāng)石刻分類有以下幾種：圣旨碑與禁令碑。在古代，即使是造紙技術(shù)已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定成熟的歷史時(shí)期，以刻石立碑的方式頒布詔書、法規(guī)、公文，仍然是國家權(quán)力機(jī)構(gòu)常用的手段，因此迄今為止我們可以觀賞到的碑刻中存在著一批數(shù)量相對(duì)龐大，保存相對(duì)完整的碑刻藏品。這些圣旨中，多有禁止性的規(guī)定和相應(yīng)的處罰。如“封禁官山碑”的碑文主要記錄的是清雍正十二年為保護(hù)武當(dāng)山植被而發(fā)布的《封禁告示》。今天的我們不知當(dāng)時(shí)是以一種什么樣的理由和契機(jī)頒發(fā)此令，亦不知此令對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)年靠山吃山的山民們的生活有著怎樣的影響，但在近三百年后的今天，我們尚可看到如此豐偉秀麗的武當(dāng)山

5、色，相信這塊碑上所記的內(nèi)容是已經(jīng)完成了它背負(fù)的使命。墓志銘。這是一種自身就帶有一種淡淡憂傷的石刻，它們是一個(gè)個(gè)逝去的生命在這世間存在過的證據(jù)，記錄了逝者的世系、名字、爵位以及生平，是中國傳統(tǒng)中“蓋棺定論”的組成部分，表示了立碑撰文者所代表的人或群體對(duì)死者的生平事跡的點(diǎn)評(píng)與情懷。如“明成祖敕武當(dāng)?shù)朗坷钏叵１?，這塊碑的碑文主要記錄了明成祖朱棣敕令官造此碑用于記述李素?！熬谥恋馈钡氖论E。記事碑。這類刻石的特點(diǎn)在于真實(shí)記錄當(dāng)?shù)氐闹匾录笫孪噘R，樹碑立傳。又或者說它們就是這座武當(dāng)山曾經(jīng)的“新聞報(bào)道”和“宣傳紀(jì)錄特輯”。明嘉靖皇帝“御制重修大岳太和山”碑，碑文記述了明永樂皇帝大修武當(dāng)山及重建后武當(dāng)

6、的概況。摩崖。如果說石材采雕、刀斧方正的碑刻雕飾再美也有匠氣，那么一定要去看看武當(dāng)山的摩崖石刻。利用天然的石壁刻文來記事的風(fēng)格特點(diǎn)，是各地摩崖石刻的統(tǒng)一規(guī)范。在數(shù)百年的煙雨婉約中，刀斧石鑿敲打琢磨的痕跡早已被化為柔軟的氣韻，若是趕得巧，雨季里，青翠而蒼老的青苔恭敬地拜服在刻石的周圍，精到的筆力與蒼涼的文風(fēng)，無不是渾然天成，無不是鬼斧神工。陸功名不朽所有時(shí)代的刻石與碑銘的價(jià)值都在于等待與傳承，它們不在意有多少人路過，千文百字，只等有緣人。許多人都不知道，歷史并不在教科書里，而在這些真實(shí)存在于歷史中的某個(gè)時(shí)期的踏踏實(shí)實(shí)的東西。優(yōu)秀的文化與時(shí)代的瑰寶之所以變成文化遺產(chǎn)被繼承和傳揚(yáng)，因?yàn)闀r(shí)間已經(jīng)逝去，

7、曾經(jīng)的生命也已經(jīng)坐化歸塵?，F(xiàn)在，這些碑刻給我們留下的是重重的價(jià)值。無論是社會(huì)歷史研究?jī)r(jià)值還是道教文化研究?jī)r(jià)值，這些好像很遙遠(yuǎn)的詞匯在字典詞典中被豐富的每一筆，都有這些歷史的見證者的參與。哪怕是那些沒有皇帝親旨，并非皇家敕造的碑刻，因?yàn)槿鐚?shí)記錄了在武當(dāng)山上發(fā)生的一次又一次盛大而歡樂的集會(huì)，在民俗脈絡(luò)的研究中也交出了最誠實(shí)的筆記。更不要說那些聞名而來，驚艷于山水絕秀的文人雅士，他們留下的丹青畫卷描摹刻