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《《幽夢影》十四則（上）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、《幽夢影》十四則（上）-國學(xué)教育論文《幽夢影》十四則（上）文/張榮生《幽夢影》全書219則，是一部語錄體的筆記小說，作者張潮，字來山，號心齋，仲子，安徽歙縣人，生于清順治八年（1650年），曾任翰林院孔目，著有《心齋詩集》《心齋聊復(fù)集》《花鳥春秋》《花影詞》，而以《幽夢影》聞名于世?！队膲粲啊飞钍軇⒘x慶《世說新語》的影響，一反現(xiàn)實人生爭名奪利的浮躁之氣，而以一種幽靜的態(tài)度書寫如夢一樣迷離、如影一樣朦朧具有詩意和理想的另類人生。內(nèi)容涉及自然和人世間的方方面面，談文說詩、風(fēng)花雪月、律己、處世、事態(tài)人情、音韻平仄，無不畢具，新意迭出，妙語連珠，使人如飲美酒，愛不釋手。
2、在寫作的過程中，《幽夢影》經(jīng)一百多位學(xué)者和藝術(shù)家批閱，孔尚任和冒辟疆寫過不少評語。民國二十五年（1936年）文學(xué)家章衣萍在徽州用重金購買了此書抄本，林語堂看過之后，寫了《張潮的警句》：大自然整個滲入我們的生命里。大自然有的是聲音、顏色、形狀、情趣和氛圍。人類以感覺的藝術(shù)家的資格，開始選擇大自然的適當(dāng)情趣，使它們和自己協(xié)調(diào)起來，這是中國一些詩或者散文家的態(tài)度，可是我覺得這方面的最佳表現(xiàn)乃是張潮在《幽夢影》一書里的警句。這是一部文藝的格言集，這一類的集子在中國有很多，可是沒有一部可以和張潮自己所寫的比擬……他有一些論人生的警句非常之妙，而且是整部格言集中的主要部分。
3、章衣萍點校后，上海中央書店當(dāng)年將《幽夢影》收入《國學(xué)珍本文庫》第一集第十種，在前記中章衣萍寫道：“此乃才子之書，亦大思想家之書也?！苯駬?4則與讀者共享之。一、為月憂云，為書憂蠹，為花憂風(fēng)雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。明月無云則盡情撒下光輝，書無蠹蟲則雖舊如新，花無風(fēng)雨則色香如故，才子命運通達(dá)則才華可以充分顯示，佳人遭際良好則芳顏可以長駐。這是一個完美無缺的詩意世界，因而體現(xiàn)了大慈大悲的菩薩心腸，這一理想雖不可能實現(xiàn)，然而假如人人都有點菩薩心腸，那么這個世界當(dāng)會更加美好。二、花不可以無蝶，山不可以無泉，巖不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以
4、無癖?；ㄅc蝶，山與泉，喬木與藤蘿乃自然界同生共存的景象，這五類自然美的景觀以對偶形式道出，益增其風(fēng)采，作為鋪墊，引出主旨“人不可以無癖”，明末學(xué)者強(qiáng)調(diào)性靈，極為看中個人嗜好。袁宏道認(rèn)為“余觀世上語言無味，面目可憎之人，皆無癖之人也”，清初張岱認(rèn)為“無癖不可與之交，以其無深情也”。美好情感的追求能真正體現(xiàn)一個人的性情與愛好，假如一個人冷漠的到了沒有情感追求，則其的品格可知矣。三、對淵博友，如讀異書;對風(fēng)雅友，如讀名人詩文；對謹(jǐn)飭友,如讀圣賢經(jīng)傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。交友有如讀書之比喻別開生面。淵博友發(fā)人之未發(fā)，因此有如讀未見之異書；《詩經(jīng)》有國風(fēng)、大雅、小雅，
5、因此風(fēng)雅友即是詩文友，對詩文友有如讀名人詩文，令人激賞不已；對嚴(yán)謹(jǐn)友，令人嚴(yán)格要求自己，因此有如讀圣賢經(jīng)傳；滑稽友，由于生動幽默，有如讀傳奇小說，令人入迷。將交友與讀書聯(lián)系在一起，不能不為張潮這一奇思妙想拍手叫好。良師益友能提高人的品格，不讀書則陷于愚昧無知，人的一生一直在讀社會這部大書，讀書是學(xué)習(xí)，進(jìn)入社會經(jīng)歷無數(shù)世態(tài)人生，同樣是一種學(xué)習(xí)，兩者具有共同性，因此，張潮認(rèn)為，“善讀書者，無之而非書，山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善游山水者，無之而非山水，詩酒亦山水也，花月亦山水也”。四、人須求可入詩；物須求可入畫。人入詩則有無限韻味。李白寫孟浩然，“吾愛孟夫
6、之，風(fēng)流天下聞；紅顏棄軒冕，白首臥松云！醉月頻中圣，迷花不事君；高山安可仰，徒此揖清芳。”勾勒出了孟浩然林泉高臥，風(fēng)流自賞，有如“高山仰止，景行行止”的詩意人生和崇高風(fēng)格，故入詩則有無限的韻味。事物具有審美性質(zhì)，能打動審美主體的感情才可以進(jìn)入繪畫領(lǐng)域。鄭板橋畫竹，徐悲鴻畫馬，凡高畫向日葵，達(dá)·芬奇畫蒙娜麗莎，以其可以入畫也。正如張潮所言：“山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態(tài)，皆無可名狀，無可執(zhí)著。真是以攝召魂夢，顛倒情思”。五、少年人須有老年之識見，老年人須有少年之襟懷。黑格爾在《邏輯學(xué)》中寫道，老人講的那些東西小孩兒也能說，對于老人來說這包
7、含了他全部的生活意義，對小孩兒來說，他說的那些東西，全部生活和整個世界都在它之外，小孩兒并不了解它的意義。少年人閱歷有限，因此做事必須穩(wěn)重，三思而后行。老成穩(wěn)重之人見多識廣，容易抱殘守缺，所以須有年輕人開放的襟懷，敢于進(jìn)取的精神，不斷接受新鮮事物，兩者互補(bǔ)，庶幾近乎完美。六、樓上看山，城頭看雪。燈前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。距離產(chǎn)生美，樓上看山形成距離，產(chǎn)生美感，蘇軾有詩為證：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。城頭看雪，有一定的距離，看得更遠(yuǎn)，所以產(chǎn)生不一樣的美感，毛澤東詠雪：“千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟
8、余莽莽；大河上下，頓失滔
