刀痕竹韻——對竹刻的認知

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1、刀痕竹韻——對竹刻的認知-美術論文刀痕竹韻——對竹刻的認知秦石一、竹刻的刀痕與竹韻竹刻是以竹子為載體，藝人們用不同的刀具在竹子上進行雕琢刻劃，形成各種紋飾和圖形，這種雕刻的方法和形成的圖文，我把它看作為“刀痕”。通過刀痕把作者的創(chuàng)作理念和思想感情表達出來，形成一件具有一定藝術韻味的竹刻作品，這就是“竹韻”。刀痕是技能，是功夫。功夫靠練，通過一定時間的學習和訓練，就能夠了解和掌握的，正所謂“功到自然成”。竹韻是藝術，藝術是人的文化學識和藝術素養(yǎng)的體現(xiàn)。學養(yǎng)是要經(jīng)過長期的培養(yǎng)和積累逐步形成的，“積學儲寶”、“藝無止境”就是這個道

2、理。嫻熟的刀痕，豐厚的竹韻，兩者的有機結合，就能形成精美的竹刻藝術品。竹刻藝術從我國先民在竹用實物上的簡單刻劃美飾，到殷商制作竹簡刻字記事，再到漢唐一般竹刻工藝品的出現(xiàn)，這一漸進過程，上下達數(shù)千年之久。明朝嘉定年間的嘉定（今上海嘉定）人朱鶴，與其子朱纓、其孫朱稚征，人稱“嘉定三朱”。他們擅長書畫，精于篆刻，把書畫之法、金石之技融合于竹刻，始創(chuàng)了深刻浮雕和竹根圓雕的“嘉定派”竹刻。稍晚一些的金陵（今南京）人濮仲謙，擅長淺刻、“水磨”竹刻。借竹子自然之形，以刀代筆，肆意雕刻，所刻的花鳥詩文、竹刻印章，清新雅致，意韻自然。時人稱其

3、為“大璞不斫”、“吳中絕技”。濮氏成為平雕、巧雕“金陵派”竹刻的一代宗師。繼朱、濮之后到“清三代”（康、雍、乾）的三百年間，是竹刻藝術變革、創(chuàng)新、發(fā)展、繁榮的時期。其工匠、文人文化的融合，專業(yè)、業(yè)余竹刻隊伍的發(fā)展壯大，竹刻藝術漸達成熟，竹刻的形式、竹刻的器形翻新多樣，竹刻的文化內(nèi)涵深化豐厚，把竹刻藝術推向空前的高峰，為竹刻藝術的繼承發(fā)展奠定了堅實的基礎。竹刻是一項包容性很強的手工雕刻藝術，適合各類人群玩上一把，也滿足著各種人們的需求。有些人以“票友”的身份參與竹刻，這里面除部分工作之余的愛好者外，還有一些退休人員，我就是其中

4、之一。我退休前幾年走進竹刻，退休后身體和視力還都好，就全身心地玩起了竹刻。竹刻在刀痕和竹韻上有著豐厚的技藝外延和人文內(nèi)涵，它給竹人們提供了充分才藝展示、抒發(fā)感情的平臺和空間。十多年來我先后十多次去浙江福建竹鄉(xiāng)采購竹子。從竹材的“三防”（防霉、防裂、防蟲蛀）處理、竹器制作到磨制刀具、上稿雕刻，包括制作框架、竹品保養(yǎng)，整個竹刻的全過程，我都親自動手干。前些年，我以平刻、淺刻、留青書法為主，近幾年，逐步探索留青分筠，表現(xiàn)花鳥人物。這么多年大大小小刻了三百多件作品，它給我的生活帶來極大的樂趣。下面幾句話就是我學習竹刻的寫照：老來學藝

5、，毋求成器；大媽跳舞，重在參與；抒發(fā)情懷，雕刻隨遇；既康且樂，是吾本意。竹刻不僅是刻竹子，當你鉆進去了，就是在刻文化，刻學養(yǎng)，刻意念，刻人生。我對竹刻的態(tài)度是敞開胸懷去擁抱它，開開心心玩上一把，不設局限，隨遇而安，這就是“開心”。在實際操作過程中要細心，有耐心，樹立恒心，沒有“三心”是無法學好竹刻的。刻成一件作品固然重要，但制作雕刻的過程更有意義。竹刻中，竹人在抒發(fā)感情，施展才藝，修身養(yǎng)性這個漫長的過程中的體會和收獲，遠遠超過竹刻作品本身的價值。竹材在雕刻把玩時，還會給人帶來一份特有的溫馨。多年來，我一直堅持竹刻，實際上是在

6、享受竹刻這個過程。二、刀痕的外延和竹韻的內(nèi)涵竹刻所用的竹材廉價易得，相比玉石、犀角、象牙、名貴木材的雕刻，在材料價值上不占優(yōu)勢，這就促使藝人們在竹刻的人文內(nèi)涵上想辦法找出路。明朝中期，在知識階層的參與推動下，文人竹刻應運而生，職業(yè)竹人學習詩書畫印，工匠“文人化”，文人學士投身竹刻，文人“匠藝化”，他們在雕刻技法上創(chuàng)新，在制作形器上求變，在刀痕上下功夫，在竹韻上做文章，使原本比較簡單的以實用為主的竹工藝品，升華為比較復雜的以觀賞、陳設、把玩為主的竹刻藝術品，極大地提高了竹刻的藝術水平和附加價值，這是竹刻的一次歷史性飛躍。竹子非

7、草非木，中空有節(jié)，地上莖光直挺拔，地下莖逶壓密結，機理清奇，材質(zhì)堅細。藝人們利用竹子的這些特性，經(jīng)過長期的探索實踐，形成了比較成熟的竹刻模式和雕刻技法，使刀痕得到較大擴展。從竹材體位上講，竹刻可分為竹皮雕刻（留青）、竹黃雕刻（翻黃、貼黃）、竹肉雕刻（去皮的竹莖）、竹根雕刻（地下莖，也叫竹兜）和混合雕刻（兩個體位以上的雕刻）。雕刻技法上可分為平雕（毛雕、淺刻、陰刻、陽刻）、浮雕（薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、透雕）和圓雕（竹根雕、立體雕）。顯地刻，是把紋飾（圖形、文字）用深淺不同的凹陷浮雕技法刻出，而紋飾以外的部分（地子）留著不刻，

8、我把它稱為陰刻浮雕。這種雕刻方法是竹刻中十分獨特的，其它雕刻中很少見到。竹刻在形制和技法上大量借鑒和融入了中國書畫的表現(xiàn)方式和姐妹藝術的雕刻技能，充分顯示了竹刻在刀痕上極其廣博的包容性。如留青中的分筠，通過對竹皮的全留、多留、少留和不留，把中國畫的皴擦暈染巧施與竹皮之上，生動地表現(xiàn)出人物、