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1、論李白山水詩的藝術(shù)特色-大學(xué)語文論文論李白山水詩的藝術(shù)特色王新心（內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010022）[摘要]在中國古代山水詩發(fā)展史中，李白的山水詩具有突出的地位以及鮮明的藝術(shù)特色。李白的山水詩從大處著筆，注重直抒胸臆，善于使客觀事物支配于主觀情感，且長(zhǎng)于運(yùn)用夸張與想象。李白開拓了中國古代山水詩發(fā)展的新境界，樹立了中國古代山水詩史上前所未有的新標(biāo)桿。[關(guān)鍵詞]李白；山水詩；藝術(shù)特色中圖分類號(hào)：1207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8610(2013)10-0015-02李白（公元701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代著名浪漫主義詩人。在中國古
2、代山水詩發(fā)展史中，李白的山水詩具有突出的地位，其別具一格的詩風(fēng)，出神入化的表現(xiàn)手法開拓了中國古代山水詩發(fā)展的新境界，崛起了一座山水詩史上前所未有的高峰。在李白的眼中，山水自然已不單純是客觀的審美對(duì)象。李白理解山水自然，山水自然也同樣理解李白。在李白的思想當(dāng)中，有一種物我合一的傾向，李白在自然萬物中看到了一個(gè)真實(shí)的自我，看到了自然狀態(tài)下的自我的舒展，看到了可供其神思逍遙于其間的無限的空間，更看到了自我存在的意義與價(jià)值。在雄山秀水當(dāng)中，李白始終追求并最終獲得了一種不受任何限制和約束的自適與逍遙，獲得了一種精神上的自我解放。而這樣一種自適、逍遙與解放的精神狀態(tài)在其所寫的山水詩篇中得到
3、了淋漓盡致的體現(xiàn)，達(dá)到了與眾不同的效果，并由此形成了極為鮮明的藝術(shù)特色。一、大處著筆，直抒胸臆李白山水詩的重要藝術(shù)特色之一便是省略對(duì)于細(xì)節(jié)的評(píng)論與敘述，從整體著眼，于大處著筆。不論是描寫滔滔大河，還是描寫秀美山川，李白總是能夠在兩筆三筆之間勾勒出特定事物的總體輪廓，以宏觀鳥瞰的方式描繪出河流與山川的神韻，好似一副雖寥寥幾筆卻韻味無窮的寫意畫作。如《陪族叔刑部侍郎曄及中樞賈舍人至游洞庭五首》其五寫洞庭湖：“帝子瀟湘去不還，空余洞庭秋草間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。”堯之二女娥皇、女英已經(jīng)一去而不復(fù)返了，只留下冷落的洞庭秋草與寂靜湖水，月光之下，湖水宛若玉鏡一般，狀如十二螺髻
4、的君山倒影水面，仿佛娥皇、女英當(dāng)年之明麗重現(xiàn)于世。在這里，李白并沒有詳細(xì)描寫月下洞庭的具體景象，而是用一個(gè)關(guān)于娥皇、女英的美麗傳說，三筆兩筆渲染出洞庭湖的明凈神韻。其間既流露出作者的向往之情，又觸發(fā)了讀者的無盡聯(lián)想。又如《橫江詞》其一中寫道：“人道橫江好，儂道橫江惡。一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣?！贝嗽娐匀ゼ?xì)節(jié)而只于大處落筆，寥寥幾句話，便使橫江風(fēng)大浪急，江水洶涌的總體面貌躍然紙上。李白山水詩的另一個(gè)藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在其注重直抒胸臆，善于以思想情感的直接抒發(fā)來替代對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)世界的描寫與敘述上。從本質(zhì)上講，李白是屬于情感導(dǎo)向型作家而非理智導(dǎo)向型作家。李白的山水詩中包含著極為強(qiáng)
5、烈的主觀色彩，他不長(zhǎng)于或者不愿意對(duì)客觀事物進(jìn)行細(xì)致入微的描寫與刻畫，更不愿意對(duì)現(xiàn)實(shí)的事理進(jìn)行抽象地思辨性討論。李白的意趣在于直接抒寫激昂的情懷與豪邁的氣概，他通過對(duì)自我情感的直接抒發(fā)與宣泄，通過對(duì)自己心靈的映照與袒露來表達(dá)他對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受。李白的山水詩能夠給讀者帶來一股動(dòng)人心魄的強(qiáng)大力量，這股力量既似波濤洶涌的江海之水，又如驚天動(dòng)地的震雷閃電。它來自于李白內(nèi)心飽滿而強(qiáng)烈的情感，得勢(shì)于李白山水詩中直抒胸臆、無拘無柬的表現(xiàn)方式。就李白山水詩中所呈現(xiàn)的景象與畫面而言，其中的一些并不是對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的直接再現(xiàn)，而是對(duì)于李白本人主觀情緒跌宕起伏的真實(shí)反映。在抒發(fā)情感的過程中，李白經(jīng)
6、常會(huì)寫到一些現(xiàn)實(shí)世界中的典型事物，但這些典型事物并不是李白所要重點(diǎn)進(jìn)行描寫的對(duì)象，這些事物僅僅是李白主觀情感的爆發(fā)點(diǎn)。例如，在《將進(jìn)酒》當(dāng)中，李白開篇便寫道“黃河之水天上來”。一個(gè)最基本的常識(shí)便是黃河之水并不是來自于上天，所以這句話顯然不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。雖然詩句中的“黃河之水”是屬于客觀現(xiàn)實(shí)中的事物，但是李白并不想將它作為重點(diǎn)描寫的對(duì)象，他只是要借助“黃河之水”這一支撐點(diǎn)來達(dá)到其書寫自身豪邁情懷的目的。二、客觀事物支配于主觀情感在李白山水詩中，對(duì)于客觀事物的描寫與敘述是支配于主觀意志活動(dòng)，服從于主觀情感抒發(fā)的。李白善于運(yùn)用主觀情感來統(tǒng)攝客觀事物，讓一切客觀事物在其詩中滿
7、足主觀情感抒發(fā)的要求，受到主觀情感抒發(fā)的支配。例如，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白寫道：“天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”。天臺(tái)山雖為葛仙翁煉丹得道的靈秀圣地，但詩中所寫四萬八千丈的高度顯然與客觀事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，顯而易見，現(xiàn)實(shí)生活的思維與邏輯在這里已讓位于李白的主觀感受，客觀現(xiàn)實(shí)僅僅是依據(jù)主觀情感抒發(fā)的需要而存在。又如，《天臺(tái)曉望》中寫道：“天臺(tái)鄰四明，華頂高百越?！碧炫_(tái)山鄰近四明山，而天臺(tái)山第八重最高處的華頂峰則“高百越”，很明顯，這里的客觀事物依然受到主觀情感的支配，依然是李白借以抒發(fā)情感的
