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《從技術(shù)理性批判到交往理性構(gòu)建--哈貝馬斯技術(shù)哲學(xué)思想研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、萬方數(shù)據(jù)分類號(hào)UDCN031100學(xué)位論文從技術(shù)理性批判到交往理性構(gòu)建——哈貝馬斯技術(shù)哲學(xué)思想研究作者姓名：陳曦指導(dǎo)教．師：陳凡教授東北大學(xué)文法學(xué)院副導(dǎo)師：姜小慧講師東北大學(xué)文法學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士學(xué)科類別：哲學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文提交日期：2013年5月論文答辯日期：2013年6月學(xué)位授予日期：2013年月答辯委員會(huì)主席：田鵬穎評(píng)閱人：田鵬穎、包國光東北大學(xué)2013年5月萬方數(shù)據(jù)ADissertationinPhilosophyFromCriticismofTechnologicalReasontoConstructi
2、onofCommunicativeRem：ommnnlCatlveKeasonHabermas’PhilosophyofTechnologyResearchbyCHENXiSupervisor：ProfessorCHENFanAssociateSupervisor-LecturerJIANGXiao-huiNortheasternUniversityMay2013萬方數(shù)據(jù)獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的。論文中取得的研究成果除加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括本人為獲得
3、其他學(xué)位而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：陳敗日期：陽／7，石．卵學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者和指導(dǎo)教師完全了解東北大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定：即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人同意東北大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索、交流。作者和導(dǎo)師同意網(wǎng)上交流的時(shí)間為作者獲得學(xué)位后：，半年口一年d一年半口兩年口學(xué)位論文作者簽名：際曦簽字日期：弘f歲．易、叼導(dǎo)師簽童：饑簽字日期：立
4、乃、∥．×d勿／j、口‘70萬方數(shù)據(jù)東北大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要從技術(shù)理性批判到交往理性構(gòu)建——哈貝馬斯技術(shù)哲學(xué)思想研究摘要人類社會(huì)的每一次重大進(jìn)步都離不開科學(xué)技術(shù)的影響。然而，我們也應(yīng)看到，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類物質(zhì)文明飛速發(fā)展的同時(shí)也帶來了諸如生態(tài)危機(jī)等諸多社會(huì)問題。鑒于科學(xué)技術(shù)所起的雙重作用，哲學(xué)界開始了對(duì)技術(shù)理性的研究，并展開了對(duì)技術(shù)理性的批判。哈貝馬斯，作為法蘭克福的第二代領(lǐng)軍人物，對(duì)技術(shù)理性更是有獨(dú)到的見解，他在對(duì)韋伯與馬爾庫塞的技術(shù)理性思想借鑒與批判的基礎(chǔ)上，超越了技術(shù)理性，即建構(gòu)了交往理性。因此，研究哈貝馬斯的技術(shù)理性批判到
5、交往理性構(gòu)建對(duì)于理清哈貝馬斯交往理性的形成歷程具有重要意義，同時(shí)也有利于我們加深對(duì)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的全面認(rèn)識(shí)，進(jìn)而共創(chuàng)平等和諧的人類社會(huì)。本論文由五部分組成：第一部分為緒論，該部分介紹了哈貝馬斯的技術(shù)理性批判到交往理性構(gòu)建的問題提出的背景及意義，并對(duì)國內(nèi)外對(duì)此問題的研究成果進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，同時(shí)指出了本文所采用的研究方法及論文的創(chuàng)新之處。第二部分：在分析韋伯的合理性及馬爾庫塞的技術(shù)理性批判的基礎(chǔ)上，歸納了哈貝馬斯技術(shù)理性批判的主要內(nèi)容。第三部分：指出了哈貝馬斯的技術(shù)理性批判對(duì)其交往理性構(gòu)建的價(jià)值與交往理性對(duì)技術(shù)理性批判的超越。
6、第四部分：從馬克思的實(shí)踐理性視域下審視哈貝馬斯的交往理性，指出其存在的不足，并指明我們要高揚(yáng)馬克思主義的實(shí)踐理性觀，共創(chuàng)和諧的人類社會(huì)。第五部分為結(jié)語，介紹了哈貝馬斯的技術(shù)理性與交往理性對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。關(guān)鍵詞：哈貝馬斯；技術(shù)理性；交往理性；實(shí)踐理性一II—萬方數(shù)據(jù)東北大學(xué)碩士學(xué)位論文AbstractFromCriticismofTechnologicalReasontoJ_··‘pJ_‘·‘1hU0nstructionOICOmmunicativeKeaS0n：Habermas’PhilosophyofTechnologyRese
7、archAbstractEverysignificantprogressinhumansocietyisinseparablefromtheinfluenceofscienceandtechnology．However,weshouldalsoseethatscienceandtechnologypromotetherapiddevelopmentofhumanmaterialcivilization．a(chǎn)tthesametimeitalsobringsmanysociaIproblemssuchasecologicalcrisisa
8、ndSOon．Intheviewofscienceandtechnologyplayingadualrole．t11eacademicworldbegantoresearchthetechnologicalreasonandIaunc
