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《信愿行的修行次第》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、信愿行的修行次第護(hù)眼色:綠橙棕黑字體:粗體大中小作者:慧明法師發(fā)布時間:2013-2-1815:21:20繁體版?禪宗法門，以心即是佛為究竟，所以不立語言文字，故曰“言語道斷，心行路絕”?！靶募词欠稹币徽Z，是禪宗的根本，無論講到何處，都離他不開。因一切唯心故。信愿行三字，有循序漸進(jìn)的意義，學(xué)人往往隨便看過，未加審思。須知此三字中，每一個字，都有他的過程與差別。佛法大海，惟信能入，所以首先就要重一個“信”字。但信有真妄之分，其間更要經(jīng)歷許多過程。如果不明了這種過程，難免真妄混淆，中途退悔，或發(fā)生其他差別。信字過程，簡單說，有下列
2、幾種：一、不信。眾生本具佛性，與佛無二，但為多劫以來的業(yè)力障蔽，故上來對于佛法，是不信的。以后漸經(jīng)親友勸導(dǎo)，或因環(huán)境關(guān)系，一時為外力促動，乃存一姑且試之之念。此時表面雖學(xué)佛，而心中實(shí)未起信。二、疑信。何謂疑信？疑者，惑而不定也。初學(xué)者，一面生信，一面又在懷疑。今天覺得學(xué)佛是好，明天又覺得學(xué)佛是不好。今天遇一善因緣之人來贊嘆，便增加信心。明天遇一惡因緣之人，笑為迷信，便又生疑惑。自己與自己矛盾。此種信，名為疑信。然則此疑，究竟從何處生出來的？當(dāng)知還是從自心上出來的。試問自心既已生信，何又生疑？蓋信為真心所動，疑乃業(yè)力所生。眾生業(yè)
3、力太重，故一念真心將起，而無邊業(yè)力即來遮障，不許學(xué)人起信修持。此仍佛魔交戰(zhàn)關(guān)頭，何等危險(xiǎn)！所以必須斷疑，方能生信。三、淺信。初學(xué)人，經(jīng)過熏習(xí)，對佛法稍有認(rèn)識，疑滅信生，但發(fā)心不真，其信也淺。或?yàn)槭婪ㄉ现磺邢Ｍ?，或求知識上之淵博多聞，如此是普通之信，不能發(fā)生愿與行的力量。何以故？因其信淺，等到利益不見，或環(huán)境變遷，便置信心於九霄云外。這種信，譬如空中毛，遇到一陣風(fēng)，就不知吹到何處去了。四、深信。學(xué)佛人經(jīng)過相當(dāng)修持，已得受用，覺得佛法是有真理，從事修持，立志不變。此時還算不得真正認(rèn)識，只可說是墻上草，雖說有根，一旦遇風(fēng)吹來，還是
4、二面倒。即信佛之根基雖立，而信師信法之心未固，今天皈依這個法師學(xué)禪，明天又皈依那個法師學(xué)密，著境生心，見異思遷。此乃不明自心佛，不知一門深入的道理。五、定信。定信即是堅(jiān)定之信。學(xué)人修到此時，熏習(xí)已久，業(yè)障漸消，信心才算堅(jiān)定。如樹大根深，風(fēng)不能搖。信師信法，獨(dú)一無二，猛勇精進(jìn)，不生厭怠。但風(fēng)大時，大樹還可動搖。如修行人根本業(yè)障翻動，加以外境壓迫，信心還是不免差別。所以定信仍非究竟。六、真信。真信即是契合真如之信。真如是如如不動，清凈無相。信心到了如此地步，故日真信。真信不動，也就同虛空一般，無可動搖。此時自心與佛法師，心心相應(yīng)，
5、息息相關(guān)，無纖毫痕跡，亦無絲毫分別。故金剛經(jīng)云：信心清凈，則生實(shí)相。信心到了這個境界，才是真信，真信才是究竟。照上述信字過程看來，分析似乎嫌多。其實(shí)非將此等差別，分析清楚，不能發(fā)生真信。如何能真？去妄即真。所以去妄，是最要緊最直截的工夫。然去妄又談何容易！若要容易，最好先從語言上下手。信字從人從言，即示人以下手方法。大家必以為此信字是世法上信實(shí)之信，與佛法上信仰之信有何相干？須知佛法不離世法，言從心生，人以信立?；勖饕郧耙蠹沂匦目谌缫坏慕?，其用意即在此。大家不要把“心口如一”四字看輕了，此戒即是去妄立信的實(shí)際工夫。佛要比丘自
6、陳過失，即征信故。儒家亦說“言而有信”“言忠信”等，亦是教人從言語上建立信字的基礎(chǔ)。即以商場論，有數(shù)百年的者商店，他們的貨物比別家都貴，而生意鼎盛，歷久不衰。別家的貨比較便直，人反不相信。此何以故？因?yàn)橐粍t是真一言堂，貨真價(jià)實(shí)；一則喊價(jià)齊天，還價(jià)齊地，有欺妄故。即此一點(diǎn)，已可證明言行不二，才能立信。更可見信字的好處。世法上說：“民無情不立”。佛法上說：“信為功德母”。足見“信”字是世出世法上的根本。希望諸同學(xué)，時時審查自己，是否心口如一，言而有信。切勿信口開河，輕諾寡信。信用一失，做人的立場，尚且不夠，何能談得上學(xué)佛。復(fù)次“愿
7、”字。凡作一事，必先有愿，無愿絕對不成，所以名日愿力。因要有一種愿望，才能發(fā)生一種力量；有力量，才能向前推進(jìn)。故信心已具，即當(dāng)立愿。但愿有小愿、空愿、真愿、大愿之分：云何為小愿？初學(xué)佛者，多半只求自利，其愿力小。小愿略說三種：一者，求現(xiàn)世榮樂。即求名利福壽，乃至妻財(cái)子祿等。二者，求來世福報(bào)。即求來世生人生天，得大富貴，享受快樂。三者，為求自了，著于涅槃。殊不知名利恭敬，妻財(cái)子祿，皆吾人往劫有漏善因所致，本不待求，即求得矣。而人生如夢，轉(zhuǎn)眼皆空，生人生天，富貴快樂，總在輪回之中，難逃生老病死之苦。故六祖日：“擬將修福欲滅罪，后世
8、得福罪還在?！狈泊私允切≡?。而妄求涅槃?wù)?，只圖自了，不知如來應(yīng)世，為的是救世度生，茍只知自了，而不知利他，是執(zhí)頑空，亦是小愿。云何為空愿？空愿如空頭支票，不能兌現(xiàn)。即學(xué)佛人雖具信心，而業(yè)識之障蔽仍深。偶爾激於情感，一時興奮，輕立誓愿，心口仍不相應(yīng)。一愿出口，轉(zhuǎn)身便忘?；虻芽?/p>
