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《當代西方對公共領域隱私問題的研究及其啟示》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2012年1月上海師范大學學報(哲學社會科學版)Jan．，2012第41卷第1期JournalofShanghaiNormalUniversity(Philosophy＆SocialSciencesEdition)Vo1．41．No．1中圖分類號：B82文獻標識碼：A文章編號：1004~634(2012)01-0005一(13)當代西方對公共領域隱私問題的研究及其啟示呂耀懷(蘇州科技學院公共管理學院，江蘇蘇州215009)摘要：西方傳統(tǒng)的隱私研究，一般將隱私問題鎖定在與公共領域相分離的私人領域。但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，特別是信息社會的到來，公共領域的隱私問題日益引起人們的擔憂。西方
2、學界正視這一新的隱私問題，力圖使隱私理論能夠適應當代社會的客觀需要，從而突破傳統(tǒng)的公共與私人二分法的限制，擴展了隱私研究的對象。雖然西方學者對公共領域隱私問題的研究具有重要的理論意義和實踐意義，但這種研究又存在著某些不可否認的不足和缺陷。我們既要立足于中國特殊的國情，充分發(fā)揮自身文化資源的優(yōu)勢，又要批判地吸取西方學界的積極成果，建立自己的隱私理論，以為公共領域的隱私權(quán)立法提供相應的辯護。關(guān)鍵詞：隱私；私人領域；公共領域；權(quán)利西方傳統(tǒng)的隱私研究，基于公域與私域的分一、隱私研究的傳統(tǒng)定位離，主要關(guān)注私人領域的隱私問題。隨著社會的發(fā)展，尤其是信息社會的逐漸形成，公共領域的隱西方傳統(tǒng)的隱
3、私研究，一般將隱私問題鎖定私問題13益引起人們的擔憂。西方學界對這一新在與公共領域相分離的私人領域。在沃倫(War-的隱私問題展開研究，突破傳統(tǒng)的公共與私人二ren)和布蘭代斯(Brandeis)發(fā)表于1890年且產(chǎn)生分法的限制，力圖使隱私理論能夠適應當代社會了重大影響的《隱私權(quán)》¨J一文中，這一點就已初的客觀需要。本文主要對西方學者的公共領域隱顯端倪。沃倫和布蘭代斯的《隱私權(quán)》一文，雖然私問題研究進行評述和分析，并針對當代中國社還未給出隱私權(quán)的完整定義，但卻已指出隱私權(quán)會的實際情況，就建立符合中國國情的公共領域意味著“獨處的權(quán)利”。所謂“獨處”，即蘊涵撤離隱私理論提出初步的看法
4、。本文的論述側(cè)重于公公共領域而封閉于私人空間的意思。共領域隱私問題的哲學、倫理學方面，暫不涉及與實際上，沃倫和布蘭代斯的論文并非隱私研隱私有關(guān)的具體法律規(guī)范或立法問題。究的絕對起點。在他們之前，就已經(jīng)有一些西方學者關(guān)注隱私問題。例如，英國法學家和哲學家斯蒂芬(Stephen)在沃倫和布蘭代斯的著名論文收稿日期：2011-08—30基金項目：國家社科基金項目“社會公共生活中的隱私倫理研究”(1OBZX062)作者簡介：呂耀懷(1956一)，男，湖北黃陂人，蘇州科技學院公共管理學院教授，中南大學公共管理學院博士生導師，主要從事倫理學研究。5第1期上海師范大學學報(哲學社會科學版)發(fā)表
5、的7年前(即1873年)，就在其《自由、平等體選擇從公共視野中撤出”，[]“。因而，這種與博愛》一書中簡略地討論過隱私問題。[Kn根控制被看作是公眾眼睛的可見范圍之外的一種消據(jù)斯庫曼(Schoeman)的概括，斯蒂芬的主要觀點隱，[](胛即發(fā)生在私人領域的事情。被歸納為幾個方面，其中首要的即是：隱私主要與百富(Byford)認為，西方隱私觀念自前工業(yè)人的生活的私密方面有關(guān)。_3_(n”雖然沃倫和布化時期以來有兩個特點：第一，隱私所固有的區(qū)域蘭代斯的著名論文在隱私研究中的影響要遠遠大限制性。萊文(Levine)指出，與十分嚴格的住宅于斯蒂芬的觀點，但就其將隱私問題定位于私人概念相比
6、較，家已經(jīng)成為“一個庇護所，成為私密領域這一點而言，實際上是延續(xù)了斯蒂芬的做法。生活的空間”。這樣，家就是“隱私的必要條件”。沃倫和布蘭代斯之后，西方學者對隱私問題第二，隱私與財產(chǎn)觀念的密切關(guān)系。奧林(Orlin)展開了更為深入、全面的研究，②但后續(xù)的研究對認為，私人財產(chǎn)所有權(quán)及隨之產(chǎn)生的維護和支配于隱私的界定，在相當長的時期內(nèi)仍然固守著將個人所有物的迫切需要，使得私人空間的要求既隱私定位于私人領域的傳統(tǒng)。除了沃倫和布蘭代成為必要的，又促進了它的形成。也許是為了表斯的論文《隱私權(quán)》中隱私的“獨處”意蘊之外，以明住所是基本財產(chǎn)，同時又是庇護個人及所有個后的西方學者對隱私的含義作了一
7、些補充或提出人財產(chǎn)的場所，家成為了一個神圣的、不受侵犯的了另外的見解。例如，威斯汀(Westin)曾將隱私空間?！尽癩界定為“個體決定有關(guān)他自身的什么信息應當為西方隱私觀念這兩個特點的形成和延續(xù)，是他人獲知的權(quán)利要求”0TM(PartOne)威斯汀的這一界以西方社會中私人領域與公共領域的分離為背景定凸顯的是相關(guān)信息的私人性，因此，隱私無疑屬的。按照斯庫曼(Schoeman)的隱私理論，隱私以于與公共領域相對的私人領域。蓋威遜(Gavi—其現(xiàn)在的模樣出現(xiàn)在西方文化中，是西方社會分s
