漆器漆畫與漆藝

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1、漆器漆畫與漆藝漆器漆畫與漆藝——關(guān)于漆文化的隨想2005年6月底，由福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院和福建省美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合舉辦了“福建當代漆藝家邀請展暨傳統(tǒng)漆工藝特展”，來自福州，廈門，泉州和漳州等地的漆藝家應(yīng)邀站出了自己近年來的新作，這是福建省乃至中國第一次以漆文化為概念的綜合漆藝展，展覽包括了當代漆藝和傳統(tǒng)漆工，在立體層面上展開了關(guān)于漆而非漆畫的語言。該話語具有多樣性，在不同的語境中形成不同的語言類型，本文無意探漆工藝方面的問題，只是站在藝術(shù)觀念的立場上，對漆藝的發(fā)展史做一個梳理，目的只有一個，那就是在溫故而知新，通過對漆器，和漆畫以及漆藝概念的界說，來探討現(xiàn)代漆藝發(fā)展的出路。一，漆器“形而上者謂

2、之器，形而下者謂之道”，漆的最初意義在于器用。這一點，它與其他生活用件并沒有什么區(qū)別，屬于物質(zhì)產(chǎn)品的范疇。但是作為一種貴器，它在特殊的歷史時期又有著特殊意義。首先，物以稀為貴?！鞍倮锴У兑粌善帷?，這幾乎是每個漆工都知道的事。傳統(tǒng)的漆器制作工藝用的是天然漆，俗稱大漆。如天然橡膠生于一種特殊的植物——橡膠樹那樣，大漆也是一種特殊的植物——漆樹的汁液，這種樹分布區(qū)域不廣而且數(shù)量不多，主要集中在四川，陜西，湖北，云南，貴州等地，所以，產(chǎn)量十分有限。再加上各產(chǎn)地漆的品質(zhì)不盡相同，漆工在應(yīng)用它們的時候，根據(jù)需要的效果，又有了各自的針對性，比如，陜西漆給人一種虛飄的感覺，適合做紅退光的處理；湖北漆給人一

3、種粗獷的感覺，適合做黑退光處理。這樣，原來產(chǎn)量就不高的生漆，在更加特殊的需要面前，就顯得更加珍貴。其次，漆器的工藝制作程序，相對于它的誕生時已經(jīng)廣泛流行的日常用陶器來說，要復(fù)雜得多。漆器始流行的年代，根據(jù)考古資料表明，大致上應(yīng)該是在春秋戰(zhàn)國時期。當時的漆器制造業(yè)主要集中在南方的楚地。從湖北江凌，隨縣，湖南長沙，河南信陽等地出土的不少戰(zhàn)國時期的漆器作品看，作品的工藝制造水平非常的精湛。相比之下，幾乎是同一時期在秦始皇兵馬俑出土的陶鼎，陶缽，陶釜等炊煮器，無論是在制作工藝上，還是在裝飾效果上，都無法與漆器這種新開發(fā)的生活用件相提并論。前兩年，北京發(fā)掘了一座漢代早期的墓葬，中央電視臺進行了現(xiàn)場直

4、播。在發(fā)掘過程中，由于在墓中發(fā)現(xiàn)了漆器，考古學(xué)家們因此認定，這個墓的主人一定不是等閑之輩。這個事例足以說明，在漆器剛開始流傳的時候，它是生活中非為一般人所擁有的奢侈品，永遠它便意味這擁有了一種特殊的社會地位。漆器的流行，顯然是得益于它在形式上的精美，材料和工藝制作是保證這一品質(zhì)的關(guān)鍵。由于在它剛開始流行的時候，其消費對象主要是集中在上流社會，這個因素也進一步保證了它的工藝品質(zhì)，從而使漆器天生的麗質(zhì)在特定發(fā)社會環(huán)境中具有了藝術(shù)的品相。然而，結(jié)合漆器產(chǎn)生時的歷史文化環(huán)境，人們開發(fā)它的主要目的，還是集中在器用這個意義上，藝人在從事這個工作的時候，所考慮的還是從新材料的開發(fā)，新技術(shù)的應(yīng)用，簡單地說

5、，漆器制作在最初的制作者眼中，與陶器制作是一樣，都是一種手藝。所不同的是，在當初漆器剛剛流行的時候，干漆器這個行當?shù)膸煾底畛蹩隙ㄒ雀商掌餍挟數(shù)娜藪甑腻X要多。從“器”的角度理解漆器，是一種非常傳統(tǒng)的眼光，至今它還是非常的流行。在這種眼光指導(dǎo)下，所謂漆器藝術(shù)的發(fā)展，也只是從工具形態(tài)轉(zhuǎn)化成為了工藝形態(tài)，從當年貴族門庭中的奢侈品變成了今日尋常百姓家中的日常擺設(shè)。這種變化有喜，也有憂。喜的是畢竟從工具到工藝，是審美品質(zhì)上的一個飛躍，而憂呢?就是隨著新擺設(shè)的出現(xiàn)，這些舊擺設(shè)也就漸漸地淡出歷史舞臺，成為一種歷史的陳跡。所以，從漆文化的保護角度看，單單從“器”的角度看漆器，這種眼光也未免太陳舊，若不加以

6、改變，歷史悠久的漆文化也會因為傳統(tǒng)漆工藝在工業(yè)化時代的巨大壓力面前的崩潰而斷種截流。二、漆畫漆畫在這里并不是代表一個具體的畫種，而是代表一種觀念。具體地說，這個觀念就是關(guān)于漆器制作的工藝觀念。當人們在這個觀念下制作和欣賞漆器時，漆器的藝術(shù)性就不是由消費者所決定的，而是由制作者所主宰的。它意味著漆文化發(fā)展進入到了一個審美自覺的時代，它不再是一個普通的物件，而是一個代表著精神追求的藝術(shù)品。這種精神傾向，在漆器流向市場的時候就已經(jīng)存在，并在生產(chǎn)與消費的異化過程中得到了加強。一方面，漆的材料和制作工藝的特殊性導(dǎo)致了漆器的物以稀為貴的事實的產(chǎn)生，另一方面，它在市場上特殊的消費群又對它提出了更高的要求

7、，使得對原本只是帶著普通的生產(chǎn)物件的心態(tài)工作的漆器生產(chǎn)者在文化水準上有了更高的要求。從這個意義上講，是市場消費提高了漆器的文化含金量。這個過程很容易解釋，當生產(chǎn)和消費在社會分工和階級社會日趨明確以后，創(chuàng)作與欣賞也同時分化為兩個部分，在這個社會環(huán)境中，創(chuàng)作者主要負責(zé)生產(chǎn)，而消費者，也是欣賞者主要負責(zé)提供觀念。這種生產(chǎn)關(guān)系，導(dǎo)致了工匠向社會提供產(chǎn)品，而欣賞者在理論上指導(dǎo)工匠生產(chǎn)的藝術(shù)世界的循環(huán)秩序。在這個秩序中，工匠的生產(chǎn)活