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1、如何實(shí)修普賢行愿品（摘自周承松的新浪博客）華嚴(yán)經(jīng)是世尊釋迦牟尼佛初成道時(shí)，上升天界為大菩薩們所講，或加持大菩薩們自說，講的主要是不可思議的佛境界，以及如何成佛的途徑。關(guān)于如何成佛，里面有大量篇幅是關(guān)于修菩薩道行菩薩行方面的，因?yàn)橐艽笥X大行，做到覺行圓滿，才可究竟成佛。古德將華嚴(yán)判為“根本法輪”，就因?yàn)樗v的是根本的佛境界和根本的菩薩行，也可以說是究竟的佛境界和究竟的菩薩行。這與佛在“攝末歸本法輪”的法華會(huì)上所鄭重教誨的了義一乘佛法是一致的，只不過華嚴(yán)經(jīng)中將菩薩行講得更精細(xì)更深邃更完整。菩薩行方面，楞嚴(yán)經(jīng)中也有提到，但講得比較簡略。楞嚴(yán)經(jīng)主要講
2、的是心性和實(shí)修證悟如來藏的方法，還包括了修證中的注意事項(xiàng)，即五十陰魔等。真正講佛境界講大乘菩薩行比較多的，還是法華、涅槃和華嚴(yán)等經(jīng)。古人云“開悟楞嚴(yán)，成佛法華”，是有道理的，因?yàn)槌煞鸬耐ㄍ臼亲晕蚝臀蛩ǘ人?，即證悟佛性和行菩薩行，只有自己開悟是不夠的。眾所周知的普賢行愿品出自華嚴(yán)經(jīng)，里面有普賢十大愿，誦的人很多。但是，如果只是念誦而不能實(shí)修的話，那功德就不會(huì)太大，修行的進(jìn)步也不會(huì)很快。對于佛法，我們在了解、學(xué)習(xí)和熟知以后，一定要能在實(shí)際的修持中、在日常生活工作中實(shí)踐它。否則，這些我們辛苦學(xué)來的佛法并不能很快起作用，從時(shí)間和精力上來講，應(yīng)該算是
3、一種極大的浪費(fèi)，同時(shí)也辜負(fù)了諸佛、先賢和師長。人身難得啊，時(shí)光也如電！了解到的就一定要去實(shí)踐，這樣才算是真修行。按照達(dá)摩祖師“二入四行觀”的修法，修普賢大愿應(yīng)屬于“行入”中的“稱法行”。普賢十大愿，是行菩薩道不可或缺的行愿，離此是無法成就菩提的，它可以說是諸佛菩薩行愿的概括精華，通一切大乘經(jīng)教。觀心悟性及其他觀音、地藏、凈、密等種種法門，與普賢大愿應(yīng)并重等持，應(yīng)互相融入。這是難行道，但也是速捷道。在修法時(shí)依普賢行愿品的原理和方法觀修（當(dāng)然，一般情況下難以同時(shí)具備十項(xiàng)，符合幾項(xiàng)就修幾項(xiàng)），在日常的衣食住行中也如此觀修，久久之后就會(huì)變得純熟，就會(huì)熟
4、能生巧，就會(huì)自然而然。42比如在喝水之前，先觀想這杯水（茶）變化千千萬萬，充滿虛空，上供諸佛、菩薩、聲聞、緣覺四圣眾，下供六道一切眾生。四圣六凡合起來就是十法界。很快地觀想供養(yǎng)，然后自己喝下。或觀想自己化身無數(shù)，持水供養(yǎng)十法界。行善之時(shí)，也觀想所有十法界同行此善。睡覺時(shí)也觀想一切眾生睡眠安穩(wěn)，精力充沛。禮佛之時(shí)，也觀想無數(shù)的自己在禮十方三世一切佛，所有六道眾生也一起禮佛。供香之時(shí)，觀想所供之香變化無窮，遍滿虛空，一一皆如妙高（須彌山）聚，一一供養(yǎng)諸如來，所有眾生也同作此供養(yǎng)。讀經(jīng)念佛持咒時(shí)，遍滿虛空的自己和六道眾生一起誦經(jīng)念佛和持咒。穿衣時(shí)，愿
5、所有眾生皆衣食無憂，寒暑不侵。服藥時(shí)，愿一切眾生身心安康，無有病痛。出門時(shí)，愿所有眾生出入平安。等等等等，以一心而作無窮的菩提善巧應(yīng)用。平常在誦行愿品時(shí)，也一定要邊誦邊觀（即隨文入觀），這其實(shí)就是在修法。千萬不要圖快，不要只著眼于文字本身，不能有口無心。觀想方面，修法或獨(dú)處的時(shí)候可以觀得細(xì)一點(diǎn)，平時(shí)與別人在一起就可以觀得快一點(diǎn)，不要顯得過于異樣。觀想、供養(yǎng)或祝愿完后，就放下來，不用一直惦記著，那就成為執(zhí)著了。但是，如果要修定而專注于所觀境，或觀想時(shí)心無旁騖忽然定住者除外。（此指具體細(xì)節(jié)）在實(shí)際“觀修”時(shí)，還要有空觀心，如同“金剛經(jīng)”中所言，應(yīng)無
6、所住而生其心，應(yīng)舍棄種種的形相和功德執(zhí)著。也如同水面作畫，隨畫隨消，隨用隨了，此心常空、常清、常凈、常明、常照。此心安行菩提道，但又了無所得，了無牽纏，“猶如蓮華不著水，亦如日月不住空”。這是大智與大行的結(jié)合，是理與行的合一，也是在悲智雙運(yùn)。這就是不住空有、即空即有的中道慧?。ù酥刚w觀念）另外要記得做回向，如不能事事做，可以晚上做一天的總會(huì)向。只有如此以菩提心觀修，才能真正舍棄我們身上的利己、自私、自我、嗔恚、愚癡、驕慢、懈怠等種種習(xí)性，也就是六道習(xí)性。只有在舍棄了這些習(xí)性后，才能真正得到無我智，才能使自性智慧大放光明，才能證得不生不滅、常樂
7、我凈的大涅槃境界。這是不二的法門！南師講的普賢行愿品非常好，顯密通用，附在后面供大家研讀。南師的講解結(jié)合了準(zhǔn)提法門，但如果我們修的是其他法門，也根本無妨，同樣可以借鑒，因?yàn)榈览硎且恢碌?，我們要能舉一而反三。華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講錄南師懷瑾先生講述一九八五年元月于十方禪林寒假共修會(huì)??你們目前這幾天用功修持準(zhǔn)提法，一開始還算精進(jìn)、專一，但是連續(xù)的幾個(gè)七期，是否能堅(jiān)此一念，貫徹始終，甚至法會(huì)圓滿后，仍然能將自己全部身心投注于準(zhǔn)提佛母無盡無邊的深妙法海中，那就要看各人所發(fā)成就無上菩提的愿心，是否真切而定了。?修持密法，或者顯教的各種法門，所為何來？講究的
8、還不是經(jīng)過如法的修習(xí)，得到圓滿成就。成就的時(shí)候自然解脫，自然成佛。千萬不要有世俗作生意的投機(jī)心理，心存利害關(guān)系，計(jì)較取舍，那是芝麻綠豆大的小事，微不足
