表演者權(quán)利的研究

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1、.表演者權(quán)利的研究目錄：【內(nèi)容摘要】1引言2一、表演與表演者的起源2(一)什么是表演？2(二)各國表演者的產(chǎn)生以及對其概念的規(guī)定3二、表演者權(quán)與著作權(quán)的關(guān)系3(一)表演者權(quán)的法律性質(zhì)3(二)在分析表演者權(quán)的法律性質(zhì)時應(yīng)當(dāng)注意的幾個問題41、表演者權(quán)要保護的客體是表演者自身的藝術(shù)表演42.表演者與其他權(quán)利人經(jīng)濟利益的平衡4三、國際社會關(guān)于表演者權(quán)的立法現(xiàn)狀4(一)世界各國關(guān)于表演者權(quán)的立法概況4(二)與表演者權(quán)保護有關(guān)的國際公約5四、表演者權(quán)的權(quán)利主體5五、表演者權(quán)的內(nèi)容5(一)表演者的人身權(quán)51.保護表演者精神權(quán)利的必要性62.表演者精神權(quán)利的確立63.表明表演者身份的權(quán)利

2、64.保護表演形象不受歪曲的權(quán)利6(二)表演者的財產(chǎn)權(quán)71.表演者的基礎(chǔ)經(jīng)濟權(quán)利72.首次固定表演的權(quán)利73.復(fù)制表演的權(quán)利74.獲得合理報酬的權(quán)利75.表演者財產(chǎn)權(quán)利的擴展7六、結(jié)論8...【內(nèi)容摘要】期望從表演者權(quán)利保護的基本理念、保護表演者權(quán)利的國際條約及世界各國對表演者權(quán)利保護的不同立法模式，對我國著作權(quán)法關(guān)于表演者權(quán)利的保護進行分析【關(guān)鍵詞】表演者權(quán)利的保護各國國際條約立法模式引言本文的主旨是對表演者的權(quán)利進行系統(tǒng)的研究，正所謂望文生義，同樣表演者權(quán)利具有廣義和狹義兩種涵義。廣義的表演者權(quán)利泛指作為自然人的表演者所享有的一切權(quán)利，包括憲法、民法、合同法、鄰接權(quán)法等

3、自然人所被授予的權(quán)利。狹義的表演者權(quán)利是指表演者因表演行為而在鄰接權(quán)法上享有的權(quán)利，其中又分為精神權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利。本文主要是在狹義的表演者權(quán)利的范圍內(nèi)展開論述的，表演者作為公眾人物，并且由不同身份得自然人組成繼而產(chǎn)生了其人身權(quán)利授予下的專有權(quán)力的保護，而我也將詳細(xì)論述人格權(quán)法對最為公眾人物的表演者的人格權(quán)的保護的問題，其中包括表演者的肖像權(quán)等許多焦點問題?？偠灾?，本文中的表演者權(quán)利僅指表演者的精神權(quán)利和經(jīng)濟權(quán)利一、表演與表演者的起源(一)什么是表演？這涉及到了表演者權(quán)利的中心詞，也是本論文的文眼——表演。顧名思義，表演在大眾眼里是演員通過各種角色扮演抑或是才藝展示以及行為

4、藝術(shù)等等表現(xiàn)自我的一種行為。形形色色的表演形式已經(jīng)普遍存在如今的大眾生活中，無論電影電視劇，還是戲曲大舞臺，甚至春晚上的各種小品雜技都屬于表演?？梢钥闯觯硌蓦x不開三個關(guān)鍵因素：自然人構(gòu)成的表演者，做示范性動作以及新的操作方法的行為和熱情觀賞的觀眾。然而在學(xué)術(shù)方面對于任何名詞名稱都要有一個系統(tǒng)的詮釋與理解。各國的理論學(xué)家們在這方面的爭執(zhí)從沒停止過。美國著名的民俗學(xué)家、人類學(xué)家理查德教授作為美國印第安納州的第一法學(xué)研究人，他在自己撰寫的《民俗研究》一書中闡明了兩個關(guān)于表演定義的重要觀點：第一，它是一種特殊的、藝術(shù)的交流方式；第二，它是一種特殊的、顯著的事件。這一種視角和方法致

5、力于“文化表演”的研究，其形成和學(xué)術(shù)背景與第一種觀點有所不同。1）文化表演的時間和周圍的其他時間是通過時間和空間的限定而被區(qū)分開的；2）是在這個限定里它又和其他時間空間、社會關(guān)系、社會生活之間相互聯(lián)系；3）是文化表演是一個公共事件；4）它具有異質(zhì)性多元性的特點，比如愛爾蘭的大河之舞，南非的烏拉舞以及我國傳統(tǒng)的秧歌舞；5）在準(zhǔn)備規(guī)劃方面更為復(fù)雜一些；6）也是最重要的特性，即它能升華和強化人的情感。[1](二)各國表演者的產(chǎn)生以及對其概念的規(guī)定正所謂八仙過海，百花爭鳴是社會文化研究領(lǐng)域充滿生機的寫照，然而法律研究具有非常強的目的性，法律保護所要追求的就是意見的統(tǒng)一。同樣，各國對

6、表演者不同的理解并力爭在法律范圍內(nèi)尋找統(tǒng)一的答案是各國立法者所追求的目標(biāo)。而對于各國表演者權(quán)利立法具有深刻影響的羅馬公約并沒有明確給出表演的概念。作為全球法律典范的“海牙草案”...中包含了表演的概念而沒有表演者的概念。。各國在立法中界定表演的概念之前，必須要確定兩點：首先，確立表演概念的出發(fā)點在于為表演者的表演行為提供法律保護，而給予法律保護的目的在于肯定表演行為的社會價值，并極力表演者通過其表演為社會創(chuàng)造更多的價值，因此必須劃分受保護的表演行為與不受保護的表演行為之間的界限;其次，由于復(fù)制、錄音等技術(shù)的普及和廣泛傳播被使用，這也是各國表演范圍不同界定的原因。1）法國的“

7、只是產(chǎn)權(quán)法典”在作者權(quán)利的財產(chǎn)權(quán)利的內(nèi)容中給出了表演的定義，它通過公開的傳播和遠程傳送兩種方式來進行表演。[2]2）澳大利亞對于表演的定義是比較有特色的，它規(guī)定：表演包括對戲劇作品或其一部分的表演（包括即興表演），其中也包括木偶戲劇表演：包括對音樂作品或其一部分的表演；對文學(xué)作品或其一部分的朗讀、背誦或演講尤其是對即興創(chuàng)作的文學(xué)作品的背誦和演講；舞蹈表演；馬戲表演、雜技表演或者類似演出或展示方式的表演。3）美國版權(quán)法第101條揭示了表演作品的涵義，即直接或借助設(shè)備或方法朗誦、演出、演奏、舞蹈或用行為表現(xiàn)作品；就電影