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1、暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))第20卷第1期JOURNALOFJINANUNIVERSITYVol.20No.11998年1月(Philosophy&SocialSciencesEdition)Jan.1998殷周青銅器銘文制作方法評(píng)議陳初生提要殷周青銅器銘文的制作方法,眾說(shuō)紛紜。本文作者在對(duì)各家見(jiàn)解評(píng)述的基礎(chǔ)上,提出了一種新的見(jiàn)解——泥條制字貼范法。這一觀點(diǎn),對(duì)研究古代科學(xué)技術(shù)史和研究古文字學(xué),饒有啟迪。關(guān)鍵詞青銅器銘文制作方法中國(guó)古代的青銅器制造技術(shù),學(xué)術(shù)界對(duì)它的研究,是比較深入的。從總體方法而言,歸納為錘打成型法、石范鑄造法、陶范鑄造法、失蠟鑄造法等。從實(shí)踐方面來(lái)看,成功地復(fù)制了隨縣
2、曾侯乙編鐘、見(jiàn)日之光銅鏡,成功地鑄造了香港天壇大佛和臺(tái)北故宮大鼎。這都表明今天對(duì)青銅器鑄造理論研究和實(shí)踐都達(dá)到了很高的水平。但是,在歷史的研究方面,對(duì)殷周青銅器銘文是怎樣制作出來(lái)的,仍是眾說(shuō)紛紜。這就表明,對(duì)這一傳統(tǒng)問(wèn)題,還有進(jìn)一步研究的必要。這一問(wèn)題的深入探討,對(duì)研究古代科學(xué)技術(shù)史和研究古文字學(xué),都是有直接幫助的。先師容庚希白教授,窮八年之功,于1941年出版了《商周彝器通考》,“第一次詳盡地把有關(guān)青銅器的各類(lèi)問(wèn)題,組成具有科學(xué)系統(tǒng)的著作??是書(shū)具有青銅器研究史上里程碑的意義?！?在該書(shū)中,以前人關(guān)于青銅器銘文制作方法的各種見(jiàn)解作了介紹。后來(lái),在《殷周青銅器通論》一書(shū)中,又有一些
3、補(bǔ)充。直至近年,海內(nèi)外其他學(xué)者還對(duì)這個(gè)問(wèn)題饒有興味,發(fā)表了新的見(jiàn)解。今不嫌淺陋,對(duì)這些見(jiàn)解試加評(píng)述,然后也提出自己的一種推想。失蠟法鑄銘與刻鑿法制銘等已經(jīng)比較明確,不再論列,今只集中在陶范鑄造法方面。一、木板刻字印范法阮元認(rèn)為:“刻字于木,范為陰文,以泥抑之成陽(yáng)文,然后以銅鑄之成陰文?！?這一說(shuō)法,容師予以否定,認(rèn)為“如先刻木范,則一范必可成數(shù)器。”但是,“所見(jiàn)古器及銘文無(wú)一同范者?！?今按,阮氏之論,對(duì)于少字之銘,或可一用。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)同范之銘,還不足以否定它的可能性。關(guān)于同范之銘,下文將舉及。二、泥漿書(shū)寫(xiě)成模法阮元推測(cè)說(shuō):“調(diào)極細(xì)泥以筆書(shū)于土范之上,一次書(shū)之不高,則俟其燥而再加書(shū)之,
4、以成陽(yáng)文,以銅鑄之,成陰文矣?！?用泥漿修補(bǔ)潤(rùn)飾個(gè)別文字未嘗不可,倘若整篇銘文由多次重疊書(shū)·117·寫(xiě)而成,各層泥漿的結(jié)合必不緊密,在技術(shù)上難以行得通。因此,容師認(rèn)為這一說(shuō)法“未必然”,日本學(xué)者松丸道雄先生甚至嚴(yán)厲地批評(píng)這是“最無(wú)憑據(jù)的空想”?。這些批評(píng)是有道理的。三、內(nèi)范直接刻字法阮元說(shuō):“刻土范為陰文,以銅鑄之,成陽(yáng)文矣?！?因?yàn)榍嚆~器銘文多數(shù)鑄在器的內(nèi)壁(外壁之銘,分范嵌置鑄造,已無(wú)異議),因而銘文必須制作在內(nèi)范上。依阮氏的描述,我們稱之為“內(nèi)范直接刻字法”。對(duì)此,容師用實(shí)例作了補(bǔ)充:“曾見(jiàn)上虞羅氏所藏《作父乙卣》蓋范(《雪堂所藏古器圖》頁(yè)三三,圖二八二),殆是刻土范為陽(yáng)文反書(shū)
5、者。”在商周青銅器中,銘辭為陽(yáng)文者是極少的,最大多數(shù)是陰文,阮元所說(shuō)之法不是主流,因而容師的這一補(bǔ)充就顯得非常重要了。說(shuō)得更明確些,所謂內(nèi)范直接刻字法,主要是刻土范為陽(yáng)文,以銅鑄之,就成了陰文。在內(nèi)范上又是陽(yáng)文,又是反書(shū),短銘或許可行,長(zhǎng)篇銘文如用此法刻制,難度就相當(dāng)大了。四、活字印范法容師云:“羅振玉先生謂秦公敦之文每字為一范,合多范而成文,以證活字之始,遠(yuǎn)在東周之世?！辈⒀a(bǔ)充說(shuō):“廬江劉氏所藏奇字鐘亦為一字一范。若秦瓦量則為四字一范,合十范而成全文?！蓖吡侩m非銅器,但青銅器制作前期之陶范工序,與陶器制作有直接關(guān)系。有實(shí)物為證,這活字印范法是存在過(guò)的。五、泥板刻字印范法郭寶鈞先生說(shuō)
6、,在晚商中后期,鑄銅術(shù)大為發(fā)展,甲骨卜辭的書(shū)契亦大有進(jìn)步,銅器銘文漸次產(chǎn)生,在爵、的陰,觚、尊的外底,鼎的內(nèi)壁,盂、卣的蓋底等處有簡(jiǎn)短的銘文。他根據(jù)這些銘文端嚴(yán)工整、筆劃有波捺、字槽皆平整,推測(cè)當(dāng)時(shí)的作法是:“先照刻銘的地方,制一同凹度的泥片,由善書(shū)的書(shū)史,以朱墨書(shū)之,契刀刻之,俟干反印在內(nèi)范上成陽(yáng)文,再澆鑄成陰文。”&到了西周時(shí)期,盡管銘文變長(zhǎng),郭先生還是認(rèn)為“他們大概是用粗骨錐在泥片上畫(huà)的,由陰文翻為內(nèi)范(陽(yáng)文),再鑄為陰文,所以筆畫(huà)無(wú)波捺,兩端平齊?！?按字體的有無(wú)波捺,是時(shí)代書(shū)法風(fēng)格使然,與某種工具的使用沒(méi)有必然的聯(lián)系。郭先生所主的用泥版刻字后再印到內(nèi)范上去,短小的銘文,應(yīng)
7、為可行。《三代吉金文存》卷八所載宗婦簋共有七器,蓋器同銘,且皆有陰文方格線。仔細(xì)對(duì)照,連格線的粗細(xì)斷連都極為類(lèi)似,應(yīng)為一泥模印成。同書(shū)卷四之宗婦鼎共有四器,第一、四兩器銘亦有陰文方格,也是用同一模版印出來(lái)的;第二、三兩器無(wú)陰文方格,但字體極類(lèi),也像是用一個(gè)模版印出來(lái)的。宗婦器銘僅25字,用泥板劃上陰文格子之后,就在上面刻陰文的銘辭,操作起來(lái)還是較為方便的。但是那些長(zhǎng)達(dá)幾百字的銘文,如大盂鼎、毛公鼎、大克鼎、墻盤(pán)、散氏盤(pán)等,面積那么大,用整塊泥板刻好以后再印
