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《全球化視野下中國生態(tài)文明建設(shè)路徑思索》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、全球化視野下中國生態(tài)文明建設(shè)路徑思索摘要：全球化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，使得生態(tài)問題超越國界成為世界各國共同面對的難題。在全面剖析和批判引發(fā)全球性生態(tài)困境的社會根源的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)呈現(xiàn)中國生態(tài)文明理念的發(fā)展軌跡，從“兩個文明”建設(shè)到“三位一體”、“四位一體”的戰(zhàn)略部署，直到十八大報告提出的“五位一體”總體戰(zhàn)略布局的生態(tài)理念，凸顯了中國特色社會主義建設(shè)實踐的現(xiàn)實要求和人類對未來生態(tài)文明走向的意識自覺。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從思想、經(jīng)濟(jì)、政治、法律等方面積極探討中國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實路徑，正確看待中國生態(tài)文明建設(shè)的世界性與民族性的關(guān)系，對于積極推進(jìn)當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)、國家''十二五”環(huán)保規(guī)劃的落實和實
2、現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：全球化；五位一體；生態(tài)文明中圖分類號：B82文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003—0751(2013)04—0104—05科技全球化和經(jīng)濟(jì)全球化的迅速推進(jìn)，使得生態(tài)問題廣泛蔓延，并超越國界成為世界各國共同面對的難題，因此，歷史呼喚新的文明時代的到來。當(dāng)全球性的生態(tài)災(zāi)害日益威脅人類的生存和發(fā)展時，認(rèn)真審視全球性的生態(tài)難題及其后果，深入剖析全球化進(jìn)程中生態(tài)文明發(fā)展的規(guī)律，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)積極探討中國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實路徑，正確看待中國生態(tài)文明建設(shè)的世界性與民族性的關(guān)系，就成為我們亟待解決的時代課題?！拔逦灰惑w”的生態(tài)文明建
3、設(shè)總體戰(zhàn)略布局的提出對積極推進(jìn)當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)、國家“十二五”環(huán)保規(guī)劃的落實以及全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。一、全球性生態(tài)危害及其原因一部人類文明史，就是一部人類與自然相抗?fàn)幍臍v史。如果說，原始文明時期生產(chǎn)力發(fā)展的局限使人類只能消極地“順應(yīng)”、“敬畏”自然，并對自然頂禮膜拜，農(nóng)業(yè)文明時期神意的授權(quán)使人類成為自然的“主人”，能夠主動地認(rèn)識并改造自然，那么，到了工業(yè)文明時期，特別是經(jīng)濟(jì)全球化的到來，人類似乎成為自然的'‘征服者”，高舉現(xiàn)代科技的利器開始貪婪地攫取自然、役使自然，最終導(dǎo)致全球性的生態(tài)環(huán)境的急劇惡化：人口危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、糧食危機(jī)、能源危機(jī)、原
4、料危機(jī)等，它超越了階級、種族、民族和地域的限制，成為蔓延世界的生態(tài)難題。伴隨著人類歷史步入新世紀(jì),這些原本早在20世紀(jì)60年代就引起廣泛關(guān)注的全球性生態(tài)難題不僅沒有得到有效遏制，反而愈演愈烈。從哲學(xué)的視角進(jìn)行省思，其原因大致有以下四個方面。第一，傳統(tǒng)西方哲學(xué)“主客二分”的機(jī)械論思維模式成為主導(dǎo)。西方哲學(xué)遵循經(jīng)驗與歸納的邏輯，使主體與客體、思維與存在、人與自然二分對立，主體被認(rèn)為是脫離自然客體和社會存在的單子，客體被認(rèn)為是與主體毫無關(guān)涉的客觀物質(zhì)載體。因此，全球性生態(tài)問題的呈現(xiàn)，一方面，表明科技理性的膨脹催生了人類的主體性效益，在人類利用自然、攫取自然的進(jìn)程中充分彰顯了人類本質(zhì)力量的強(qiáng)
5、大；另一方面，人類在無度的開發(fā)甚至濫用自然資源的過程中制造了"游離”的責(zé)任主體，不文明的消耗和貪得無厭、永無止境的需求招致"類本質(zhì)”的異化，最終引發(fā)了人與自然的分離與對抗。第二，人類“中心”大行其道。建立在資本基礎(chǔ)上的近代人類中心主義無法立足于人類實踐和社會生產(chǎn)方式的變遷考察生態(tài)難題，不能根本揭示資本主義工業(yè)文明的發(fā)展與全球性生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，因而也便無從厘清當(dāng)前全球生態(tài)治理中權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)的關(guān)系，無法對全球性生態(tài)危機(jī)追根溯源。然而，“對自然和生態(tài)平衡的界定明顯是一種人類的行為，一種與人的需要、愉悅和愿望相關(guān)的人類的界定”①。但是，這里的人類"中心”，其'‘對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)學(xué)的
6、態(tài)度應(yīng)當(dāng)是適度，而不是更多。應(yīng)該以人為本，尤其是窮人，而不是以生產(chǎn)甚至環(huán)境為本，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)滿足基本需要和長期保障的重要性。這是我們與資本主義生產(chǎn)方式的更高的不道德進(jìn)行斗爭所要堅持的基本道義”②?；蛟S，這種長期的集體主義的人類中心主義和“以人為本”的生態(tài)理念是應(yīng)對生態(tài)難題的可行思路。第三，“科學(xué)至上”主義引發(fā)的科學(xué)精神與人文精神的對峙?！翱萍贾辽?導(dǎo)致“GDP”主義盛行和市場邏輯的主導(dǎo)地位，使全球化的運作和永無止境的占有成為必然，這樣的經(jīng)濟(jì)邏輯忽視了掌握和運用現(xiàn)代科技的人的作用，不了解生態(tài)資源的有限性，不能深刻洞察全球化進(jìn)程中生態(tài)系統(tǒng)日益衰退這一社會現(xiàn)實，是典型的“技術(shù)樂觀主義”。而“技
7、術(shù)悲觀主義”則陷入另一個極端，認(rèn)為科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長必然以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，唯一的出路就是推行“零發(fā)展”、“零增長”、“負(fù)增長”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，甚至全面否定全球化的進(jìn)程，否定科技的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在造成人類與生態(tài)環(huán)境矛盾的同時也包含著不斷化解矛盾，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可能性。第四，資本主義制度的矛盾日益顯露。以資本為邏輯的社會經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制是資本主義社會的突出特征，“支配著生產(chǎn)和交換的一個一個資本家所能關(guān)心的，只是他們的行為的最直接的有益效
