名人傳記 李清照

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1、中華名人傳記李清照傳ＸＸＸ編著李清照傳·１·目錄小引???????????????????002上編李清照的生平?????????????005成長環(huán)境?????????????????005少年資質(zhì)與才情??????????????015京都七年的婚后生活????????????022屏居十年與從夫出守????????????032夫死身零，屢遭磨難????????????047流蕩無依的晚年??????????????080下編李清照的創(chuàng)作成就???????????090李清照在文學(xué)史上的地位??????????090《詞論》的卓越貢獻????????????110

2、李清照詞作中“愁”的求解?????????131兒女情長與“倜儻有丈夫氣”????????153詠物詞與應(yīng)酬詩詞?????????????170從代表作看李詞的藝術(shù)高度?????????186李清照傳·2·小引中國幾千年古代文學(xué)史，仿佛一部男性作家專史。雖然其中女性作家可數(shù)者也有200余人(據(jù)《中國歷代女子詩詞選》統(tǒng)計)，但大多只是以有限的幾篇甚至一篇作品一露崢嶸，所寫題材也常常限于閨閣之內(nèi)，難成大家。這并不能怪罪于女性自身，而是數(shù)千年男權(quán)社會的結(jié)果。在漫長的封建社會里，女性被界定在第二性的附屬地位。女子無權(quán)參與社會生活，更不可能干預(yù)仕途經(jīng)濟大事。在封建正統(tǒng)觀念下，男子

3、寫詩作文天經(jīng)地義，而女子學(xué)詩作文卻是不守女德。多少女子的才情被深深庭院禁錮，多少女子的詩心被“女子無才便是德”壓抑為一口口蕩不起漣漪的枯井。幸好出了個李清照！李清照的出現(xiàn)，無疑為女性文學(xué)史上失衡的天平增添了一個份量極重的砝碼。她的創(chuàng)作數(shù)量與任何一位男性作家相比都毫不遜色：晁公武的《昭德先生郡齋讀書志》著錄《李易安集》十二卷，就是屬于全集形式的；陳振孫的《直齋書錄題解》稱《漱玉詞》一卷，又云“別本分五卷”，《宋史·藝文志》載《易李清照傳·3·安居士文集》七卷，又《易安集》六卷，這是詩文集和詞集分別刊行的明證?？上魇乐鞑贿^１０１篇(據(jù)王仲聞《李清照集校注》統(tǒng)計)。但僅憑

4、她的傳世之作，就可在文學(xué)史上占據(jù)一個專席。不論其題材的廣度、思想的深度還是藝術(shù)技巧的高度，都讓世人刮目相看。這位被當(dāng)代臺灣學(xué)者推崇備至、盛譽為“詞國女皇”(駱志伊語)的杰出女性，以她橫溢的才情，獨樹一幟的作品，“睥睨前世”(謝無量語)，“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉?！?清李調(diào)元語)她多才多藝，能書善畫，詩詞文造詣都很深，還精于考校金石，又通音律、善博弈、懂教育乃至醫(yī)藥，是直令須眉汗顏的全才。就連對女性偏見頗深的李清照同代人王灼也不得不承認她“自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩”。李清照不僅是封建時代為數(shù)不多的女作家中最優(yōu)秀的一個，即使放入男性作家的星群里，她也不失為最耀

5、眼的一顆明星。憑她僅存的詩詞，就可與蘇軾、陸游、辛棄疾媲美，亦可與陶淵明、杜甫、李白、韓愈、李長吉等前代風(fēng)格大師比肩。她創(chuàng)立的“易安體”，甚至連辛棄疾都仿而效之。她的《詞論》在文學(xué)批評史上占著很重要的地位。由此，研究中國古代文學(xué)，繼承前人遺產(chǎn)，絕不可忽略了李清照。李清照傳·5·上編李清照的生平成長環(huán)境公元１０８４年(宋神宗元豐七年)，在山東章丘明水鎮(zhèn)，誕生了一個后來取名叫李清照的女孩。這是一個極其平常的日子。誰也沒有在意，這個女孩的降生會有什么不尋常的意義。除了那位被陣痛折磨得精疲力竭的母親，誰也沒有把這個日子印在心里。倒是這女孩的降生之地頗有幾分不同尋常。這是一個風(fēng)光

6、綺麗、物產(chǎn)豐饒的好地方。女郎山風(fēng)姿綽約，百脈泉包孕靈秀。這里還是一個文化高度發(fā)達的地方，著名的漢東平陵及城子崖龍山文化遺址，就在明水十幾公里處。也許是明媚的山水賦予了清照靈氣，沉蘊已久的文化沃土孕育了她的才華，從此，這鐘靈毓秀之地又多了一份足以傲視他邑的資本了。李姓一族，在當(dāng)?shù)夭⒉皇怯绣X有勢的大家族，但卻是齊魯一帶很有名望的書香世家。５０年后，李清照在一首長詩里寫了這樣的詩句：“嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數(shù)。當(dāng)時稷下縱談時，猶記人揮汗如雨。”詩句不僅明確告訴我們她“父祖”的名望，還頗為自李清照傳·6·豪地把父祖的名望與齊魯大地悠久而豐厚的文化傳統(tǒng)聯(lián)系在一起?！梆⑾隆?，

7、在公元前４世紀的戰(zhàn)國時期，就是文化十分發(fā)達的地方。當(dāng)時，齊宣王在這里擴置學(xué)宮、招攬文學(xué)游說之士，任其講學(xué)議論，于是學(xué)者云集，學(xué)術(shù)空氣十分活躍，“稷下”也就成為薈萃各學(xué)派學(xué)術(shù)成果的文化中心。《國策·齊策一》里有這樣的記載：“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨?！笨梢姰?dāng)時之繁華。在這些摩肩接踵的人中，有不少就是滿腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士。稷下學(xué)風(fēng)延續(xù)到秦漢間，又興起了名揚天下的齊學(xué)、魯學(xué)、齊詩、魯詩等各派學(xué)說。東漢時，又出了一位影響極大的經(jīng)學(xué)大師鄭玄。鄭玄在其故里高密聚徒講學(xué)，弟子眾至數(shù)百千人，形成了一門“鄭學(xué)”。五代動蕩之后，齊