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《慎獨、主敬、求仁、習勞》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、.一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之。故《大學》之“誠意”章，兩言慎獨。果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭，力去人欲，以存天理，則《大學》之所謂自慊，《中庸》之所謂戒慎恐懼，皆能切實行之。即曾子之所謂自反而縮，孟子之所謂仰不愧，俯不怍，所謂養(yǎng)心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神，斷無行有不慊于心則餒之時。人無一內愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強，第一尋樂之
2、方，守身之先務也。???二曰主敬則身強。敬之一字，孔門持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱則千言萬語不離此旨。內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。程子謂上下一于恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，四靈畢至。聰明睿智，皆由此出。以此事天饗帝，蓋謂敬則無美不備也。吾謂敬字切近之效，尤在能固人肌膚之會筋骸之束。莊敬日強，安肆日偷，皆自然之征應，雖有衰年病軀，一遇壇廟祭獻之時，戰(zhàn)陣危急之際，亦不覺神為之悚，氣為之振，斯足知
3、敬能使人身強矣。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎????三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民...物，其大本乃同出一源。若但知私己，而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責。若但知自了，而不知教養(yǎng)庶匯，是于天之所以厚我者辜負甚大矣。???孔門教人，莫大干求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達達人數(shù)語。立者自立不懼，如富人百物有余，不假外求；達者
4、四達不悖，如貴人登高一呼，群山四應。人孰不欲己立已達，若能推以立人達人，則與物同春矣。后世論求仁者，莫精于張子之《西銘》。彼其視民胞物與，宏濟群倫，皆事天者性分當然之事。必如此，乃可謂之人，不如此，則曰悖德，曰賊。誠如其說，則雖盡立天下之人，盡達天下之人，而曾無善勞之足言，人有不悅而歸之者乎????四曰習勞則神欽。凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。人一日所著之衣所進之食，與一日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，
5、以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍羞，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎????古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日坐以待旦，蓋無時不以勤勞自勵?！稛o逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身計，則必操習技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之周乘四載，過門不入，墨子之摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行
6、，以其勤勞也。...???軍興以來，每見人有一材一技、能耐艱苦者，無不見用于人，見稱于時。其絕無材技、不慣作勞者，皆唾棄于時，饑凍就斃。故勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無能而見棄，勤則博濟斯民，而神祗欽仰，逸則無補于人，而神鬼不歆。是以君子欲為人神所憑依，莫大于習勞也。?【譯文】???一是慎獨則心里平靜?！吧鳘殹本褪侵敢粋€人獨處，也就是在沒有人管束的情況尚能嚴格要求自己。這是儒家修身的最高境界。自我修養(yǎng)的道理，沒有比養(yǎng)心更難的了。心里既然知道有善惡，卻不能盡自己的力量去行善除惡，這是自己欺騙自
7、己的表現(xiàn)。內心是不是自欺，別人無從知道，只有自己的心知道。所以《大學》的“誠意”一章，兩次說到慎獨。如果喜歡善能像喜歡色美那樣，厭惡惡能像厭惡惡臭那樣，盡力排除欲望，以存天理，那么《大學》的所謂自我反省，《中庸》的所謂戒除恐懼，都能夠切實去做了。也就是曾子所說的自我反省而有收斂，孟子所說的上無愧于下，下無疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲，就是這個道理。所以能夠慎獨的人，自我反省時不會感到愧疚，可以面和天地、鬼神對質，絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。人假如沒有可以愧疚的事，面對天地便神色泰然，這樣
8、的心情是愉快平和的，是人生第一自強之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。???二是主敬則身體強健。“主敬”一條講的是一個人的精神狀態(tài)的問題，一個人的精神狀態(tài)是好還是壞，直接決定了他事業(yè)的成敗與否。...敬這個字，孔門用來教育后人，春秋士大夫也經常提到。到了程、朱時就千言萬語不離開這個宗旨。在內專一純靜，在外整齊嚴肅，這是敬的工夫；出門如同看見貴賓，對待百姓像行大祭祀一樣恭敬，這是敬的氣象；自我修養(yǎng)以讓百姓平安，忠實恭順而使天下太平，這是敬的效驗。程子說上下統(tǒng)一在于
